林语堂、梁实秋等人认为，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性。 本书是李宗吾的随笔作品，编者为其添加了目录，以方便阅读。 李宗吾在书中阐述了个人思想的中心点，分析了中国的“心理战争”为何是最高等的战术，也论述了中国人的学问研究等问题。 书中末尾附加了李宗吾的经典文字《我对于圣人之怀疑》。语句简洁有力，内容思想深刻，在今天读来仍让人回味无穷。

本书对费希特耶拿时期的思想体系， 从五个方面进行评述：1. 整个体系的基础的知识学; 2. 以知识学为原则的法权哲学; 3. 以知识学为原则的道德哲学; 4. 自然哲学思想; 5. 宗教哲学思想.

本书对费希特耶拿时期的思想体系， 从五个方面进行评述：1. 整个体系的基础的知识学; 2. 以知识学为原则的法权哲学; 3. 以知识学为原则的道德哲学; 4. 自然哲学思想; 5. 宗教哲学思想.

【「序」より】（抜粋） 本書は、朱熹の思想体系全般の論述を試みたものである。…朱熹の理論構築を検討する時に必要なのは、朱熹が自己の主張の説得力をどこに持たせようとしたかを考えることである。時には論理そのものの力により、時には経書の権威を借り、時には当時の通念に頼る。また朱熹の表現のしかたも問題になる。「Aは即ちB」と書いてあっても、文字通りAとBが合同であるという意味から、Aの一部がB、逆にAの一部がB、という意味まで多様である。ただこれらのことを妥協とのみ見なすのは、我々の驕りである。我々とても時に朱熹以上に理論以外の要素を自己の論述に紛れ込ませているではないか。むしろ考えるべきなのは、自他を納得させるには、我々が雑多な夾雑物と見える要素が必要だったということであり、我々はそのような形を取る思想表現の姿というものを正確に把握しなければならないことで...(展开全部)

【「序」より】（抜粋） 本書は、朱熹の思想体系全般の論述を試みたものである。…朱熹の理論構築を検討する時に必要なのは、朱熹が自己の主張の説得力をどこに持たせようとしたかを考えることである。時には論理そのものの力により、時には経書の権威を借り、時には当時の通念に頼る。また朱熹の表現のしかたも問題になる。「Aは即ちB」と書いてあっても、文字通りAとBが合同であるという意味から、Aの一部がB、逆にAの一部がB、という意味まで多様である。ただこれらのことを妥協とのみ見なすのは、我々の驕りである。我々とても時に朱熹以上に理論以外の要素を自己の論述に紛れ込ませているではないか。むしろ考えるべきなのは、自他を納得させるには、我々が雑多な夾雑物と見える要素が必要だったということであり、我々はそのような形を取る思想表現の姿というものを正確に把握しなければならないことで...(展开全部)

本书历史地考察了孔子的生平、著术及其思想产生发展过程的历史背景和社会历史作用，提出了孔孔思想体系是以礼为主干的见解，并围绕这一主导思想剖析了孔子的政治、经济、哲学、史学、文艺、教育思想，及历代主要学者对孔子思想评价作了重新评述。

《礼学思想体系探源》从思想史角度尝试探讨儒家礼学，引入诸家家族伦理、社会伦理、政治伦理、自然法、国家法等概念分析儒家礼学。 另外，书中还以相当的篇幅，对古代经学思想家郑玄和他的《三礼注》进行了细致的考察，从而为理解“三礼”本身所包含的礼学思想内容提供了一个参考坐标。

一次与伟大灵魂的深度对话，一本书认识真实的爱因斯坦

一次与伟大灵魂的深度对话，一本书认识真实的爱因斯坦

中国人民大学新闻系早在1958年就编辑出版了《马克思论报刊》。后来研究马克思主义关于新闻、宣传，以及更大范围的文化传播问题，成为人大新闻系的传统，不断修订和增补的《马恩列斯论报刊》，以及中国共产党关于新闻、宣传工作的文集《中国报刊文集，不知有几个版本和印了多少册数，在20世纪给我国马克思主义新闻理论研究留下了深深的印记。