林语堂、梁实秋等人认为，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性。 本书是李宗吾的随笔作品，编者为其添加了目录，以方便阅读。 李宗吾在书中阐述了个人思想的中心点，分析了中国的“心理战争”为何是最高等的战术，也论述了中国人的学问研究等问题。 书中末尾附加了李宗吾的经典文字《我对于圣人之怀疑》。语句简洁有力，内容思想深刻，在今天读来仍让人回味无穷。

本书对费希特耶拿时期的思想体系， 从五个方面进行评述：1. 整个体系的基础的知识学; 2. 以知识学为原则的法权哲学; 3. 以知识学为原则的道德哲学; 4. 自然哲学思想; 5. 宗教哲学思想.

本书对费希特耶拿时期的思想体系， 从五个方面进行评述：1. 整个体系的基础的知识学; 2. 以知识学为原则的法权哲学; 3. 以知识学为原则的道德哲学; 4. 自然哲学思想; 5. 宗教哲学思想.

【「序」より】（抜粋） 本書は、朱熹の思想体系全般の論述を試みたものである。…朱熹の理論構築を検討する時に必要なのは、朱熹が自己の主張の説得力をどこに持たせようとしたかを考えることである。時には論理そのものの力により、時には経書の権威を借り、時には当時の通念に頼る。また朱熹の表現のしかたも問題になる。「Aは即ちB」と書いてあっても、文字通りAとBが合同であるという意味から、Aの一部がB、逆にAの一部がB、という意味まで多様である。ただこれらのことを妥協とのみ見なすのは、我々の驕りである。我々とても時に朱熹以上に理論以外の要素を自己の論述に紛れ込ませているではないか。むしろ考えるべきなのは、自他を納得させるには、我々が雑多な夾雑物と見える要素が必要だったということであり、我々はそのような形を取る思想表現の姿というものを正確に把握しなければならないことで...(展开全部)

【「序」より】（抜粋） 本書は、朱熹の思想体系全般の論述を試みたものである。…朱熹の理論構築を検討する時に必要なのは、朱熹が自己の主張の説得力をどこに持たせようとしたかを考えることである。時には論理そのものの力により、時には経書の権威を借り、時には当時の通念に頼る。また朱熹の表現のしかたも問題になる。「Aは即ちB」と書いてあっても、文字通りAとBが合同であるという意味から、Aの一部がB、逆にAの一部がB、という意味まで多様である。ただこれらのことを妥協とのみ見なすのは、我々の驕りである。我々とても時に朱熹以上に理論以外の要素を自己の論述に紛れ込ませているではないか。むしろ考えるべきなのは、自他を納得させるには、我々が雑多な夾雑物と見える要素が必要だったということであり、我々はそのような形を取る思想表現の姿というものを正確に把握しなければならないことで...(展开全部)

一次与伟大灵魂的深度对话，一本书认识真实的爱因斯坦

一次与伟大灵魂的深度对话，一本书认识真实的爱因斯坦

简介：内容有我对人际、世间事物、事物理解的看法和理论，也有我自己独创的理论

明儒丘濬是15世纪冠绝一时的名臣兼学者，他学识渊博，著述丰硕，且“尤熟国家典故”，其代表作《大学衍义补》蕴含着博大精深的法思想，值得后人深挖细琢用心发掘。本书是为当代人而做的“《大学衍义补》之衍义”，也是对传统中国法思想体系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循着独特的内在理路，他立足现实的君主制，以儒家内圣外王理论为指导，将治道、治人和治法有机地结合起来，建构了以心法和治法为两大支柱的庞杂体系。其中，心法正君，修己以内圣；治法正臣民，安人以外王；心法与治法并举，君主与臣民共进，才能实现儒家所倡导的王道政治，恢复古圣先王的大同盛世。