楊定一博士所有作品中，把「我」講解得最透徹、整合性最高的書 一步一步帶動意識的轉變 解開人間煩惱的根源 徹底活在心，找回內心的寧靜 「我」的作用，是人類所有宗教和修行方法最後都要面對的。甚至，把「我」消失，是一切探討真實的法所要追求的。沒有「我」，一切都解答了，一個人再也沒有什麼問題、矛盾或煩惱可談。這本書，可以說是完全從這個角度延伸，整合之前「全部生命系列」帶出來的觀念，包括什麼是參、什麼是臣服、什麼是修行，引領讀者一步一步接近「在」，回到心。 「『我』的運作，是我認為頭腦最難懂的。是這樣，我才要用一整本書來闡述。」——楊定一 既然人間的作為都是有限，都是相對，那麼，透過方法和練習，要怎麼回到無限？回到一體永恆的絕對？ 如果，是要繞過頭腦的作業，真實才可能被領悟到，我們又要怎麼去領悟祂？ 解開這些表面上的矛盾，正是本書寫作的目的。 楊定一博士以意識...(展开全部)

编辑推荐 “我”的作用，是人类所有的修行方法最后都要面对的。甚至，把“我”消失，是一切探讨真实的方法所追求的。没有“我”，一切都解答了，一个人再也没有什么问题、矛盾或烦恼可谈。这本书，可以说是完全从这个角度延伸，整合全部生命系列带出来的观念，包括什么是参、什么是臣服、什么是修行，引领读者一步一步接近“在”，回到心。 读者定位 所有关注身心健康、关注心灵成长和生命意义的普通读者 本书特色 1、杨定一“全部生命”系列独具科学性、深刻性及国际视野 本书系作者作为世界预防医学领域天才科学家，其国际化视野、科学严谨的先进实证研究成果（诺贝尔医学奖级别），是独具特色和引领性的。对比近些年国内众多身心健康专家的畅销作品，本书系从理性、权威的科学家视角及海量科研成就，为读者提供了更具深度和广度的健康知识，提升科学保健能力，彻底升级认知。 2、本书是杨定一博士首部详细...(展开全部)

“我”的运作，是我认为头脑最难懂的。是这样，我才要用一整本书来阐述。——杨定一 既然人间的作为都是有限和相对，那么，通过方法和练习，要怎么回到无限？回到一体永恒的绝对？ 如果，是要绕过头脑的作业，真实才可能被领悟到，我们又要怎么去领悟祂？ 解开这些表面上的矛盾，正是本书写作的目的。 杨定一博士以意识的科学，从五官和头脑充满“主体—客体”的作用，到没有主客二元对立作用的大我，一路向真实的门户移动；更进一步透过“我—在”、臣服与参的解说，为你我精彩而绵密地整合了全部生命的理论和各种修行的观念。 对于接触过全部生命系列而且做过练习的朋友，这本书的解说会让你我豁然开朗，就好像之前的理解完全活起来，而让我们能够彻底投入臣服与参——这两个为最成熟的人所准备的最终的方法。 熟练了，我们自然会发现，费力的小我已经融入不费力的大我。我们只是停留在不费力的大我，就连大我最后也会不知不觉的消失。没想到，我们一直想追求的答案，自己全部都有、老早都有。最不可思议的是，不是靠费力，不是靠追求，我们竟然可以完成这一生最大的工程。 活出真实，确实比每一个人想的更简单。

“我”的运作，是我认为头脑最难懂的。是这样，我才要用一整本书来阐述。——杨定一 既然人间的作为都是有限和相对，那么，通过方法和练习，要怎么回到无限？回到一体永恒的绝对？ 如果，是要绕过头脑的作业，真实才可能被领悟到，我们又要怎么去领悟祂？ 解开这些表面上的矛盾，正是本书写作的目的。 杨定一博士以意识的科学，从五官和头脑充满“主体—客体”的作用，到没有主客二元对立作用的大我，一路向真实的门户移动；更进一步透过“我—在”、臣服与参的解说，为你我精彩而绵密地整合了全部生命的理论和各种修行的观念。 对于接触过全部生命系列而且做过练习的朋友，这本书的解说会让你我豁然开朗，就好像之前的理解完全活起来，而让我们能够彻底投入臣服与参——这两个为最成熟的人所准备的最终的方法。 熟练了，我们自然会发现，费力的小我已经融入不费力的大我。我们只是停留在不费力的大我，就连大我最后也会不知不觉的消失。没想到，我们一直想追求的答案，自己全部都有、老早都有。最不可思议的是，不是靠费力，不是靠追求，我们竟然可以完成这一生最大的工程。 活出真实，确实比每一个人想的更简单。

每個成人的人生可說都是以兩種愛為主軸。第一種愛──對兩性之愛的追求──早已廣為流傳與記載。第二種愛──對身分地位的追求──則較為私密，而且過程充滿羞辱。然而，第二種愛的強度卻毫不遜於第一種。」 無論古今東西，身份地位如此誘人，芸芸眾生競相追逐。 在這樣孜孜以求的背後，隱藏著一種極少人能夠坦然承認的「地位焦慮」：顧慮別人如何看待自己，顧慮自己在別人眼中究竟是成功還是失敗。而依附權貴、鑽營投機、為了妝點門面而過度消費，都是典型的症狀，造成人們晚上輾轉難眠。 艾倫•狄波頓以他一貫的生花妙筆，援引思想家、藝術家及作家的觀點與行徑，帶領我們抽絲剝繭，探索地位焦慮的根源。不僅如此，為了讓我們抒解心中的焦慮，狄波頓還精心提供了一道道奇特的妙方：效法古希臘哲人和波希米亞文化人，或者看看諷刺漫畫，甚至觀賞廢墟的石塊、在櫥櫃上擺設骷髏頭……。 翻開本書，傾聽狄...(展开全部)

本书是台湾中研院研究员柳立言先生关于宋代法制史研究的最新力作。本书以宋代的僧人和婢妾这两类特殊人群为例，分析在僧人发生刑事犯罪时，婢妾主张民事权利时，他们的宗教和家庭身分如何影响司法审判。本书以宗教和身分为线索，试图探索宋代司法过程中影响审判的各种人为因素。

《污名》是一場極富啟發性的考察旅程，探索著一群無法符合社會所稱「正常」標準之人的生命情境。這群人由於不能得到社會的完整接納，於是成了被污名化的人。身體殘缺者、精神疾病患者、吸毒者、賣淫者、或因其他各種原因而遭放逐者，都必須不斷努力適應自己不穩定的身分認同。他們的自我形象始終對抗著別人強加在他們身上的形象。 社會學大師高夫曼廣泛運用各種自傳與案例研究的材料，分析被污名化之人對自身的感受，以及他們與「正常人」之間的關係。他探討這些人用來處理遭受他人排斥時的各式策略，以及他們所投射出的各種關於自身的訊息。這本經典之作提醒了我們：人人都可能成為蒙受污名者，也可能成為施加污名的共犯。此為高夫曼帶給我們最深遠的「社會學的想像」。

彷彿分歧與告別才是黃錦樹這本《華文小文學的馬來西亞個案》論文集的主調。是的，告別，才不會原地踏步。作為時間的倖存者，我們唯有向前走，繼續工作與生活。馬華文學史裏頭的「華文小文學作家」，在過去的時間與空間裏，想必也是這樣。──中山大學外國語文學系副教授兼華語中心主任　張錦忠 黃錦樹第二本馬華文學論文集，行動版《馬華文學與中國性》。 這些論文，於內，涉及的是它與馬來民族國家的緊張關係；於外，涉及作為民族國家的中國的關係。自一九四九年中華人民共和國成立後，中國分裂成兩部分，馬華文學同時與兩者產生了關聯：人民共和國──左傾運動與革命文學；中華民國（台灣）──旅台文學。這兩個民族國家之外，還有一個虛擬式的民族國家：台灣共和國。「我們的馬華文學」便是生存在這樣的夾縫之中。 本書共收錄十五篇論文，第一卷〈重審開端〉、〈反思「南洋論述」〉、〈馬華文學史及其不滿〉是反...(展开全部)

彷彿分歧與告別才是黃錦樹這本《華文小文學的馬來西亞個案》論文集的主調。是的，告別，才不會原地踏步。作為時間的倖存者，我們唯有向前走，繼續工作與生活。馬華文學史裏頭的「華文小文學作家」，在過去的時間與空間裏，想必也是這樣。──中山大學外國語文學系副教授兼華語中心主任　張錦忠 黃錦樹第二本馬華文學論文集，行動版《馬華文學與中國性》。 這些論文，於內，涉及的是它與馬來民族國家的緊張關係；於外，涉及作為民族國家的中國的關係。自一九四九年中華人民共和國成立後，中國分裂成兩部分，馬華文學同時與兩者產生了關聯：人民共和國──左傾運動與革命文學；中華民國（台灣）──旅台文學。這兩個民族國家之外，還有一個虛擬式的民族國家：台灣共和國。「我們的馬華文學」便是生存在這樣的夾縫之中。 本書共收錄十五篇論文，第一卷〈重審開端〉、〈反思「南洋論述」〉、〈馬華文學史及其不滿〉是反...(展开全部)

本书为高桥芳郎从事研究工作25年来所发表的有关身分法的论文结集，每篇论文自成一章，又相互联系，在分别解决宋以后身分法若干关键问题的基础上，共同构成了作者对这一时期身分法史的基本理解。书中所收论文曾在日本学界引起过很大反响，获得了学界的高度评价，也曾引起过激烈的讨论。作者致力于采用身分法的观点来研究中国社会，在着重于“法”的层面进行探讨的同时，还大量使用各个时代的笔记、小说、方志等社会史资料，对宋元以来的奴婢、雇佣人、佃仆、佃客、义子孙、雇工人等底层社会的身分特征及其概念内涵详加辨析，生动、全面而立体地剖析了国家统治与社会实态的变革与互动，对于阐明宋元以来中国底层社会的构成及身分法奠定了坚实的基础，为宋元以来社会史、法制史研究者的必读书目。