佛教戒律为“三藏”之一，至为重要。戒律传来中国，与中华文化融和，乃有“律宗”及禅门“清规”的产生，影响深远。但律学自南宋即衰微，产生种种问题，迄今愈甚。当此佛学研究 在世界学术领域日益蓬勃之时，对戒律问题尤有作全面的、系统的研究之必要。 为此，本书以法制史学、法律学、法律哲学及西方伦理学等观点与方法，对佛教规范作全面的探讨。这也是一种运用各相关学理于戒律学之新研究，望从理论到实践，对佛教规范之研究有 所助益。 本书分十三章，归其性质为四个部分。第一章绪论，因本书为新研究，故较详细讨论名号、范畴、目的与方法。第二至四章，属“史的探讨”部分，从法制史的观点，探讨佛门内外规范 之流变。第五至九章，为“法的探讨”部分，从现代法学观点去分析戒律有关问题。第十、十一章为“体的探讨”部分，即从“本体”层次去观照戒律的原理原则。第十二、十三章为“用的...(展开全部)

《中國佛教通史》第一卷，以東瀛學者的眼光識見，來觀照中國佛教發展的史乘，對於中國佛教在各朝各代的興衰遞變，頗有中肯的敘述。 本卷包含東漢明帝感夢求法、早期的佛典舊譯時代，從安世高、支婁迦讖到竺法護的譯經事業，及探討華北胡族國家的佛教發展情況，乃至東晉中國佛教開拓者──道安大師的偉大功績等。

東晉時代被貴族社會所接納的佛教，到了南北朝，已經滲透到社會各階層，對當時的政治、經濟、文化、藝術等方面帶來很大的影響。 本書作者鎌田茂雄博士從歷史的角度，以宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周等各朝的佛教開展為主題，兼述及新大乘經典的傳入，旁徵博引，引證詳實。

《中國佛教通史》第一卷，以東瀛學者的眼光識見，來觀照中國佛教發展的史乘，對於中國佛教在各朝各代的興衰遞變，頗有中肯的敘述。 本卷包含東漢明帝感夢求法、早期的佛典舊譯時代，從安世高、支婁迦讖到竺法護的譯經事業，及探討華北胡族國家的佛教發展情況，乃至東晉中國佛教開拓者──道安大師的偉大功績等。

方東美先生一切著作之中，語其根乎醇厚之生命體驗，探玄抉微、博綜賅貫、發為系統之闡明、兼批評弘建、而自成一家之言者，當以是書為最。 晚期講錄煌煌六卷，思想內容、固同源一脈，然精神主腦、關鑰在是。＜華嚴＞一章，講錄深入發揮之，演至千頁，《中國大乘佛學》部份，演至七百，其著例也！然凡講錄所未及載、或載而未及詳者，皆當折衷於是書。其正確性、完整性、精要性、權威性，均不同於他書，故彌足貴也。

香港著名的性別研究學者周華山就是從這樣的認知出發，論述「性別」在中國與階級、年輩、家族、城鄉、國家與政治論千絲萬縷的纏緮關係。直指中西女性主義的差異與及晚近部分中國的女性主義者以西方的視野與眼光來衡量自身處境，易落入「東方主義」式觀點的危機，內化西方的視角，把中國婦女定格為「無助無知」，急待拯救的受害者，離不開「纏足」、「殺嬰」、「穿旗袍」的刻版印象。 本書洋洋三十萬字，是周華山於98年至北京開展中國性別研究以來，體踏實地，深入基層的成果。透過大量第一手的深入訪談資料，佐以現有中國的性別論述與方法論，周華山將個體經驗放入偌大的中國社會文化、民族國家論述中解讀。以中國女人說粗話、大陸公廁中的女廁政治、年長女人在公園中練氣功、已婚婦女出走旅遊的情慾越界、中國的母職實踐、中國男人如何閱讀「男性解放」、中國「婚內強姦法」研究，以及中國同志愛等貼近尋常百姓生活...(展开全部)