《中國佛教通史》第一卷，以東瀛學者的眼光識見，來觀照中國佛教發展的史乘，對於中國佛教在各朝各代的興衰遞變，頗有中肯的敘述。 本卷包含東漢明帝感夢求法、早期的佛典舊譯時代，從安世高、支婁迦讖到竺法護的譯經事業，及探討華北胡族國家的佛教發展情況，乃至東晉中國佛教開拓者──道安大師的偉大功績等。

香港著名的性別研究學者周華山就是從這樣的認知出發，論述「性別」在中國與階級、年輩、家族、城鄉、國家與政治論千絲萬縷的纏緮關係。直指中西女性主義的差異與及晚近部分中國的女性主義者以西方的視野與眼光來衡量自身處境，易落入「東方主義」式觀點的危機，內化西方的視角，把中國婦女定格為「無助無知」，急待拯救的受害者，離不開「纏足」、「殺嬰」、「穿旗袍」的刻版印象。 本書洋洋三十萬字，是周華山於98年至北京開展中國性別研究以來，體踏實地，深入基層的成果。透過大量第一手的深入訪談資料，佐以現有中國的性別論述與方法論，周華山將個體經驗放入偌大的中國社會文化、民族國家論述中解讀。以中國女人說粗話、大陸公廁中的女廁政治、年長女人在公園中練氣功、已婚婦女出走旅遊的情慾越界、中國的母職實踐、中國男人如何閱讀「男性解放」、中國「婚內強姦法」研究，以及中國同志愛等貼近尋常百姓生活...(展开全部)

本書考察了中國佛教傳統裏的燒身活動；在我看來，學者們目前對這一題目的理解還相當薄弱及片面。我從中國佛教經藏和歷史材料裏發現了種類相當廣泛的關於燒身的記錄，以及中國高僧就其所發表的各種不同意見，因而對這一題目産生了濃厚的興趣。在考察了以英文、法文、德文、日文以及中文發表的關於燒身的研究成果之後，我發現研究者尚未能夠就此這一個複雜而困難的話題提供一個較爲全面的解釋。很多研究者把燒身行爲當作一種邊緣性行爲，就其自身而言固然有趣，但是對中國佛教歷史來説意義不大。隨著研究的深入，我卻愈來愈堅信，燒身儘管一直是一個懸而未決的話題，但它是更大的中國佛教史的一個組成成分，也只有放在佛教教義以及中國佛教教團的歷史狀況的背景之下才能很好地被理解。我於2007年出版了以英文寫就的關於這個題目的研究，在書中我從中文文獻――包括佛經、注疏、傳記、神跡以及歷史記錄――中搜集到涵...(展开全部)

本書以中國佛教思想為主題。從原始、部派、大乘這三個主要印度佛教思想發展階段談起（第一章），依次分述佛教思想傳入中國後在兩晉時期被吸納（第二、三章）、在南北朝時期成長（第四、五章）、在隋唐時期隆盛（第五至十一章）之演進情況，基本上是以發展時段為論述骨幹。並且把說明焦點放在它們共同關注的一些議題（例如空、流轉還滅、判教、佛性等），亦兼顧到立說宗派和設論課題這兩方面的視角。 本書特色 1.重視印度佛教思想的認識，用可觀篇幅述說各主要階段和宗統教學。 2.揭示中國佛教思想綱格與印度大乘宗統相通地方，並為教相、風格的歧異提供解釋。 3.探求中國佛教思想課題在印度佛教經論上的淵源，顯示其整體發展的特殊意義和貢獻。

群經是中國學術文化的主幹，其中寄託了我國立國的精神。二千多年來，關係著中華民族的發展，不管在政治、社會、文學.....等各方面，都與經學有著密切的關係。它那一股有形、無形的力量，一直影響著每一位中國人的人生觀。但自滿清末葉以後，在一連串反傳統的聲浪中，有不少國人也反對讀經，學術界曾有二度大規模的讀經問題論戰，如今經學的權威己徹底的被打破，昔日國人「柔日讀經，剛日讀史」的情懷，恐難再現。這是學術史上的一大變局，如此變局是憂是喜，現在不必急於妄下斷語，恐怕要交給「歷史」去論定是非。

本書收有十四篇學術論文，討論的主題是佛教從印度到中國的轉變和發展。中、印兩國的佛教雖是同一傳統，但是歷史命運不一：佛教在印度衰亡，卻盛揚於東亞。這一強烈不同的歷史命運，原因何在，變化過程如何，正是本 書要探究的主題。作者從文化比較、對學術的態度、戒律儀式、宗教文學、禪宗形成過程的思想及歷史，中國高僧對印度佛教的傳承與改變等，都有專題研究。文中對近世中國佛教問題，以及此一古老傳統與現代社會的關係，亦有 啟發性的討論。這些問題，有的是前人提起而未深究，有的則利用新的資料，有的從新的角度觀察，有的採不同的研究方法。這一文集的出版，對佛教傳統、中印文化比較研究，佛教現代化問題等，都有參考的價值。

佛教作为唯一成功融入中国社会的外来文化，其对中国社会的影响已不仅仅是思想和宗教信仰上的，它渗透到中国社会的方方面面。因此研究佛教融入中国社会的过程，对今天我们处理宗教与社会的关系，无疑具有重要意义。作者选取佛教戒律作为切入点，从宗教社会学角度全面、系统地考察了佛教戒律和社会间的立功关系。