２０世紀以降、戦国秦漢時代の墓地や遺跡からの文学資料の出土が続いている。この中には大量の術数（占術）文献も含まれる。本書は、これまでに出土の術数文献のほぼ全て（６７種）の解題を掲載。最新の資料、最新の学術成果に基づいて、従来の伝世文献・思想文献のみに依拠した研究とは大きく異なる、中国古代思惟の実態を浮き彫りにする。

【序言】より（抜粋） 凡郡國一百三、縣邑千三百一十四、道三十二、侯國二百四十一。地東西九千三百二里、南北萬三千三百六十八里。提封田一萬萬四千五百一十三萬六千四百五頃、『漢書』 卷二八下　地理志下『漢書』地理志に記す平帝期の漢帝國の郡國數と領域および戸口數である。漢帝國では、たった一人の皇帝が、これほど廣大な領土のこれほど多くの縣邑道侯國に分かれて住む六千萬弱もの人々を統治していたのである。その統治を支えていたのが、丞相以下佐史に到るまで十二萬人を超える官吏であった。漢皇帝は、この膨大な數の官吏を自分の手足としてうことによって、巨大な帝國を治めていたのであり、それは秦帝國においても同じであった。實際の人體で言えば、手足を動かすためにはその筋肉を收縮させるための榮養と酸素が必である。しかし、榮養と酸素だけで手足が動くわけではなく、動きをコントロールする神...(展开全部)

近年中国各地よりさかんに出土する文字資料を含む膨大な ｢出土文字資料｣ を整理検討し､ その年代と性格を考証確定することにより､ 今後の研究の共通の土台を提供し､ 秦漢帝国の形成過程を解明した注目の論考｡ 古代文字研究にも欠くことのできない基本文献である｡

原書“Foundations of Analysis” は、1929年に“Grundlagen der Analysis”としてChelsea Publishing Companyから刊行された“数”の論理的構成についてまとめられた成書の英語版。原著者ランダウの序文にあるように高等学校教育以上で学ぶ数学は一切必要とせず、求められるのは正しく「文章を読む力」と「論理的に考える力」のみである。自然数から分数、正の有理数、有理数切断、負の数、実数、複素数と順に数の体系を構築する。

「雲笈七籤」は、張君房撰の道教の経典。1019年、真宗の命を奉じて秘閣の道書4560巻を整理し、その精要をとって作ったもの。「雲笈七籤」に関する研究をまとめる。

本书选取近年出土的思想类文献中一些非常重要的篇章，如清华简《保训》《五纪》《汤在啻门》《殷高宗问于三寿》《汤处于汤丘》《心是谓中》、上博简《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》《黄帝四经》，除分析这些文献的思想结构和哲学价值外，也试图借助这些文献对“中”“五”“和”“天”“命”“性”“孝”“心”“色”“礼”等重要的思想概念以及它们的相互关系作出新的解读。本书还对上博简《鲁邦大旱》《天子建州》、郭店楚简《尊德义》、睡虎地秦简《为吏之道》四篇的文本作了全面注释，试图从文字到思想，对这四篇予以整体的考察。最后三章对出土文献研究方法论进行多方思考，试图揭示出土文献研究的独特性和有限性。本书涵盖文本注释、思想解读、方法反思三个方面，涉及出土文献研究的各个层次。

本书是“珞珈史学文库”第一批推出的二十多位教授的文集之一，该文库是武汉大学历史学院教师学术研究成果的结集。本书将有关甲骨文、金文、简帛等出土文献与传世文献相结合，研究楚文字的演变规律及疑难字等楚文化特有的现象。

中國古代巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。 本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。

中國古代巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。 本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。