公元7世纪初，正值唐太宗贞观年间。此时，雪域高原的第32代赞普松赞干布完成了统一各部族的大业，建立了吐蕃王朝，他派使臣向唐请婚，未得同意。松赞干布武力请婚再次遭到唐太宗拒绝，他便谴心腹大相禄东赞再往长安谢罪请婚。唐太宗为松赞干布的诚意感动，但却苦于无适龄女儿出嫁。 　　大唐礼部尚书、江夏郡王李道宗之女李雪雁是个伶俐活泼、聪颖过人的大家闺秀、宗室之女。在遴选公主时，唐太宗一眼看中雪雁，册封为“文成公主”下嫁吐蕃。 　　文成公主一行历经千难万险，向吐蕃进发。途中，吐蕃副相恭顿与义子布色借刀杀人，欲谋害文成公主，困难重重之时，禄东赞脱离长安，赶上队伍，化险为夷。松赞干布亲往柏海迎接文成公主，两人一见钟情。文成到达吐蕃都城逻些，受到百姓的迎接，盛大的婚礼上，百姓高呼“扎西得勒”，争相用额头碰贴公主衣衫，撕碎了公主的衣裙奉为圣物，以求平安。吐蕃人特有的风俗礼仪，使文成倍受感动。庆典中，恭顿一伙企图暗害文成的阴谋再次被挫败。 　　松赞干布完成统一大业，致力于发展经济，并效仿大唐建立吐蕃的法律和典章制度，制定吐蕃的“六部大法”，并在文成公主的建议下选派吐蕃青年去大唐学习。 　　相雄王李弥夏伺机谋反，松赞干布决定前往相雄盟誓，派禄东赞留驻逻些照看文成。恭顿借此机会制造文成与禄东赞有染的绯闻，以达一箭双雕的目的。松赞干布相雄归来，为流言所累，十分抑郁。禄东赞自缚于松赞干布帐下，请求查清谣言，洗刷公主所蒙不白之冤。三堂对质，真相大白。 　　“六部法典”即将制定完成，吐蕃遇到特大干旱，大量灾民涌入逻些乞求救济。恭顿和大法师趁机煽动饥民闹事，并图谋假借天神旨意驱魔灭灾，诬指文成公主是女妖。松赞干布洞察到驱魔背后的阴谋，他的强大的威慑力迫使大法师改称妖魔附在文成公主的侍女拉姆身上，并唆使百姓将拉姆驱出逻些。文成公主为自己不能保护无辜的拉姆而自责，为寻找拉姆，她来到雅隆乡间。临行前，文成公主要求松赞干布开仓放粮，赈济灾民。“六部法典”终于顺利颁布，恭顿和大法师阻挠法典实施的阴谋彻底破产。文成在雅隆乡间边寻找拉姆，边为百姓治病，被人们称为“白度母、活菩萨”。 　　逻些的第一座宫殿红宫建成，松赞干布迎接文成公主返回逻些，经过这次磨难，两人更加心心相印。长期征战使松赞干布积劳成疾，讨伐恭顿成功后回归逻些途中，松赞干布病逝，年仅34岁。文成公主与他共同生活了十年，无后嗣。 　　松赞干布死后葬在家乡雅隆，文成公主此后一直生活在雅隆。二十年后，唐使尚凯再次入蕃，奉唐高宗之命请文成公主回长安颐养天年。文成公主悟到，她是为唐蕃亲好嫁到吐蕃，即已踏上这条长路，只有义无返顾地走下去，不可能再停下来。她送走了东归的亲人，留在高原，成为汉藏人民心中永远的白度母。文成公主与松赞干布携手，为汉藏民族团结谱写了一首万古流芳的颂歌。

公元7世纪初，正值唐太宗贞观年间。此时，雪域高原的第32代赞普松赞干布完成了统一各部族的大业，建立了吐蕃王朝，他派使臣向唐请婚，未得同意。松赞干布…

唐贞观十二年，吐蕃赞普松赞干布统一西 藏，遣使长安，求娶唐太宗室女文成公主 。松赞特使禄东赞，顿恭长安请婚时，唐 太宗为试对方诚意，屡出难题考验，禄东 赞才智过人，一一应付过去，得太宗欢心 ，乃决定将文成公主下嫁松赞，使唐蕃共 缔姻好。文成公主一行进入吐蕃首府拉萨 ，吐蕃上下，万众欢腾。顾命大臣俄梅勒 赞早存纂位之心，拟破坏唐蕃和婚，遂利 用婚礼盛会，四面布下杀机。松赞与文成 公主奋勇迎敌，最后手刃余孽，人心大快 。唐蕃和亲佳话，从此流传千古。

唐太宗李世民即位后，国力日益强大，达到鼎盛，但西域边关战火不断，百姓生灵涂炭，士兵血流成河。和平呼声日益高涨。西域诸国唯有吐蕃最为强大，其赞普王松赞干布智慧过人，能文能武，为一代英雄，大唐文成公主也是一个聪明善良而美丽的女子。本剧就是以松赞干布与文成公主和亲这一扣人心弦的事件为主线展开的。在和亲的过程中，大唐吐蕃与朝内的反对派代表小伦贡布桑，沈占魁与支持派代表大伦禄东赞，李道宗等展开了激烈的斗争。反对派以造谣，暗杀，挑拨离间，投毒及至发动兵变等手段进行破坏，而李道宗等支持派则以勇敢，智慧与牺牲一次粉碎了敌人的阴谋。而那奇异的异域风光，激烈的武打设计，恢弘的婚庆场面，古长安质朴的风土人情，如泣如诉的外族音乐，悬念迭起，扣人心弦的传奇故事构成了一幅幅令人难以忘怀的厚重和真实的画面，尤其那为了和亲而死去的一个个人物，上至将军，下至歌妓丫环，令人心灵受到极强烈的震撼，使人深深感到，吐番与大唐的和亲之路是无数人的鲜血辅成的，我们应当永世珍惜。

唐贞观十二年，吐蕃赞普松赞干布统一西 藏，遣使长安，求娶唐太宗室女文成公主 。松赞特使禄东赞，顿恭长安请婚时，唐 太宗为试对方诚意，屡出难题考验，禄东 赞才智过人，一一应付过去，得太宗欢心 ，乃决定将文成公主下嫁松赞，使唐蕃共 缔姻好。文成公主一行进入吐蕃首府拉萨 ，吐蕃上下，万众欢腾。顾命大臣俄梅勒 赞早存纂位之心，拟破坏唐蕃和婚，遂利 用婚礼盛会，四面布下杀机。松赞与文成 公主奋勇迎敌，最后手刃余孽，人心大快 。唐蕃和亲佳话，从此流传千古。

1972年在窮鄉僻壤的恆春遇見的陳達，雖然已是六十七高齡，唱起歌來卻還是頂硬朗的。他俐落的抓起隨身月琴彈將起來，那久遠、滄桑的嗓音彷彿是人間絕響，如此厚實、獨特與遼闊，陳達不愧是臺灣民間歌謠真正的遊唱傳人、典範。 　　陳達，1905年出生於屏東縣恆春鎮大光里，有四分之一原住民血統。小時候他跟媽媽學唱由祖母流傳下來的「臺東調」，以原母語發音。十二歲替人放牛、捕魚，經常隨著大人由恆春至楓港，翻山越嶺到後山（臺東）四處跑。十七歲時，陳達開始跟著大哥學唱《牛尾擺》，趁兄哥午睡時，偷偷取下牆下月琴自彈自練，他既不識字，更不懂樂譜上畫些什麼蝌蚪。1925那一年，陳達二十歲，正式展開他的歌唱生涯。 　　《紀念‧陳達》收錄了三段影片：1972他在家鄉的生活與歌唱‧1977於臺北「稻草人」餐廳駐唱時伴著李光輝，隨機吟唱李光輝這位阿美族／日本兵在站後獨自一人躲進印尼荒島叢林中的三十年遭遇；以及寒風中他依傍關渡河邊兀自落寞的彈唱。

1972年在窮鄉僻壤的恆春遇見的陳達，雖然已是六十七高齡，唱起歌來卻還是頂硬朗的。他俐落的抓起隨身月琴彈將起來，那久遠、滄桑的嗓音彷彿是人間絕響，如此厚實、獨特與遼闊，陳達不愧是臺灣民間歌謠真正的遊唱傳人、典範。 　　陳達，1905年出生於屏東縣恆春鎮大光里，有四分之一原住民血統。小時候他跟媽媽學唱由祖母流傳下來的「臺東調」，以原母語發音。十二歲替人放牛、捕魚，經常隨著大人由恆春至楓港，翻山越嶺到後山（臺東）四處跑。十七歲時，陳達開始跟著大哥學唱《牛尾擺》，趁兄哥午睡時，偷偷取下牆下月琴自彈自練，他既不識字，更不懂樂譜上畫些什麼蝌蚪。1925那一年，陳達二十歲，正式展開他的歌唱生涯。 　　《紀念‧陳達》收錄了三段影片：1972他在家鄉的生活與歌唱‧1977於臺北「稻草人」餐廳駐唱時伴著李光輝，隨機吟唱李光輝這位阿美族／日本兵在站後獨自一人躲進印尼荒島叢林中的三十年遭遇；以及寒風中他依傍關渡河邊兀自落寞的彈唱。