本书为资料长编性质的清代著名文人戴名世的年谱。作者为法国法兰西学院汉学所戴廷杰研究员，他历十年之功，多次到中国各地数十家图书馆及资料室以及谱主家乡调查、收集、抄录、复制相关古籍，采用了以第一历史档案馆所藏为主的有关清宫汉、满文档案，不仅校订了迄今为止最齐备的戴氏生平与戴氏及《南山集》文字狱相关的六百余人的生平传记，使此书成为极富古典文献价值的研究清初期政治、文学、军事的古籍整理类图书。此书的八种附录所收资料丰富、系统；六种索引则为使用者提供了便利。

本书为资料长编性质的清代著名文人戴名世的年谱。作者为法国法兰西学院汉学所戴廷杰研究员，他历十年之功，多次到中国各地数十家图书馆及资料室以及谱主家乡调查、收集、抄录、复制相关古籍，采用了以第一历史档案馆所藏为主的有关清宫汉、满文档案，不仅校订了迄今为止最齐备的戴氏生平与戴氏及《南山集》文字狱相关的六百余人的生平传记，使此书成为极富古典文献价值的研究清初期政治、文学、军事的古籍整理类图书。此书的八种附录所收资料丰富、系统；六种索引则为使用者提供了便利。

桐城派是清代重要的文学流派，其中主将，方苞、姚鼐之外，乃有戴名世。戴名世因“南山逆案”，身死书禁，而其在文学领域的影响久而弥固，作品亦流传二百余年而不绝。戴氏为文淡雅自然，制义、序文、游记、日记，不事雕琢，特色鲜明；兼擅议论，《范增论》《魏其论》《读扬雄传》诸篇，见识独到，多前人所未发。今日研究桐城派文学，乃至习作古文的读者，不可不读《戴名世集》。整理点校禁毁之书，在古籍整理领域也属尤难之事。王树民先生致力戴名世文献研究有年，终在考察众多版本的基础上，于1986年出版了点校本《戴名世集》，是为戴氏文献整理的集大成之作。2002年，续有《戴名世遗文集》面世，增补《忧庵集》等遗文，益臻完善。两书印行多年，寻觅为难，今合二为一，调整结构、校订文字，出版《戴名世集》二册，是为定本，供各界读者使用。

桐城派是清代重要的文学流派，其中主将，方苞、姚鼐之外，乃有戴名世。戴名世因“南山逆案”，身死书禁，而其在文学领域的影响久而弥固，作品亦流传二百余年而不绝。戴氏为文淡雅自然，制义、序文、游记、日记，不事雕琢，特色鲜明；兼擅议论，《范增论》《魏其论》《读扬雄传》诸篇，见识独到，多前人所未发。今日研究桐城派文学，乃至习作古文的读者，不可不读《戴名世集》。整理点校禁毁之书，在古籍整理领域也属尤难之事。王树民先生致力戴名世文献研究有年，终在考察众多版本的基础上，于1986年出版了点校本《戴名世集》，是为戴氏文献整理的集大成之作。2002年，续有《戴名世遗文集》面世，增补《忧庵集》等遗文，益臻完善。两书印行多年，寻觅为难，今合二为一，调整结构、校订文字，出版《戴名世集》二册，是为定本，供各界读者使用。

戴名世，字田有，一字褐夫，江南桐城人。晚年置宅於县之南山，又著忧庵记以述怀，世人遂尊称之为南山先生或忧庵先生。生於顺治十年（公元一六五三年），世以耕读为业，为中产之家。

戴名世研究是討論清初漢族知識份子在異族統治下的意識形態，徵引近人直接討論戴名世的著述，基本上以1985年12月為斷限。

曩者余编定戴名世集，其后于石钟扬教授之戴氏宗谱寻访记中得见其转载之孟庵公传，又得法国汉学家载延杰传士通讯中所示之戴氏试墨卷，因思与忧庵集合为一编，可补前缺，名之为戴名世遗文集。明祥与自强二同则以为墨亦手稿如得影印行世，于发扬祖国优秀文化，将起更大作用，不仅有学术价值，且为重要文物。而家藏戴氏所作王孝子诗一篇，已收于戴名世集中。 点校者广泛参阅戴名世集传世的各种版本精加校勘，并对戴文按类重编，是目前戴集最完备的本子。此书之后附有戴集各版本之序跋，传记资料，假褐夫(戴名世字褐夫)之名传世的《古史诗铖》绝句百十首，以及戴文系年、年谱(增订)等，对于了解戴名世一生行实颇有参考之功。

曩者余编定戴名世集，其后于石钟扬教授之戴氏宗谱寻访记中得见其转载之孟庵公传，又得法国汉学家载延杰传士通讯中所示之戴氏试墨卷，因思与忧庵集合为一编，可补前缺，名之为戴名世遗文集。明祥与自强二同则以为墨亦手稿如得影印行世，于发扬祖国优秀文化，将起更大作用，不仅有学术价值，且为重要文物。而家藏戴氏所作王孝子诗一篇，已收于戴名世集中。 点校者广泛参阅戴名世集传世的各种版本精加校勘，并对戴文按类重编，是目前戴集最完备的本子。此书之后附有戴集各版本之序跋，传记资料，假褐夫(戴名世字褐夫)之名传世的《古史诗铖》绝句百十首，以及戴文系年、年谱(增订)等，对于了解戴名世一生行实颇有参考之功。

《夏承焘年谱》以现代词家夏承焘一生经历为线索，叙述了他在30岁前后，从浙江严州九中调往之江大学，而后又到浙江大学龙泉分校、浙江师范学院、杭州大学等高校任教的经历，从而展现他在各个不同时期的诗词创作与词学研究的成就，特别是他的成名作《唐宋词人年谱》的撰写、发表以及结集出版的过程。此外，《夏承焘年谱》也比较清晰地反映了夏承焘的情感与婚姻生活，揭示了夏承焘与龙榆生、王季思、任铭善、蒋礼鸿、徐步奎等一代学人的交往活动。

姚鼐（1732年—1815年），字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称。治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。基于姚鼐在文学史和学术史上的地位，研究姚鼐者代不乏人，亦有年谱之作。现安徽大学卢坡教授新编《姚鼐年谱》，集前人研究之大成，特别注重姚鼐书信等资料的辑佚和发掘；500多封姚鼐信札，使得姚鼐生平很多细节可以还原。此书将为姚鼐研究、桐城派研究、乾嘉文坛研究提供有益参考。