桐城派是清代重要的文学流派，其中主将，方苞、姚鼐之外，乃有戴名世。戴名世因“南山逆案”，身死书禁，而其在文学领域的影响久而弥固，作品亦流传二百余年而不绝。戴氏为文淡雅自然，制义、序文、游记、日记，不事雕琢，特色鲜明；兼擅议论，《范增论》《魏其论》《读扬雄传》诸篇，见识独到，多前人所未发。今日研究桐城派文学，乃至习作古文的读者，不可不读《戴名世集》。整理点校禁毁之书，在古籍整理领域也属尤难之事。王树民先生致力戴名世文献研究有年，终在考察众多版本的基础上，于1986年出版了点校本《戴名世集》，是为戴氏文献整理的集大成之作。2002年，续有《戴名世遗文集》面世，增补《忧庵集》等遗文，益臻完善。两书印行多年，寻觅为难，今合二为一，调整结构、校订文字，出版《戴名世集》二册，是为定本，供各界读者使用。

桐城派是清代重要的文学流派，其中主将，方苞、姚鼐之外，乃有戴名世。戴名世因“南山逆案”，身死书禁，而其在文学领域的影响久而弥固，作品亦流传二百余年而不绝。戴氏为文淡雅自然，制义、序文、游记、日记，不事雕琢，特色鲜明；兼擅议论，《范增论》《魏其论》《读扬雄传》诸篇，见识独到，多前人所未发。今日研究桐城派文学，乃至习作古文的读者，不可不读《戴名世集》。整理点校禁毁之书，在古籍整理领域也属尤难之事。王树民先生致力戴名世文献研究有年，终在考察众多版本的基础上，于1986年出版了点校本《戴名世集》，是为戴氏文献整理的集大成之作。2002年，续有《戴名世遗文集》面世，增补《忧庵集》等遗文，益臻完善。两书印行多年，寻觅为难，今合二为一，调整结构、校订文字，出版《戴名世集》二册，是为定本，供各界读者使用。

戴名世，字田有，一字褐夫，江南桐城人。晚年置宅於县之南山，又著忧庵记以述怀，世人遂尊称之为南山先生或忧庵先生。生於顺治十年（公元一六五三年），世以耕读为业，为中产之家。

本书为资料长编性质的清代著名文人戴名世的年谱。作者为法国法兰西学院汉学所戴廷杰研究员，他历十年之功，多次到中国各地数十家图书馆及资料室以及谱主家乡调查、收集、抄录、复制相关古籍，采用了以第一历史档案馆所藏为主的有关清宫汉、满文档案，不仅校订了迄今为止最齐备的戴氏生平与戴氏及《南山集》文字狱相关的六百余人的生平传记，使此书成为极富古典文献价值的研究清初期政治、文学、军事的古籍整理类图书。此书的八种附录所收资料丰富、系统；六种索引则为使用者提供了便利。

本书为资料长编性质的清代著名文人戴名世的年谱。作者为法国法兰西学院汉学所戴廷杰研究员，他历十年之功，多次到中国各地数十家图书馆及资料室以及谱主家乡调查、收集、抄录、复制相关古籍，采用了以第一历史档案馆所藏为主的有关清宫汉、满文档案，不仅校订了迄今为止最齐备的戴氏生平与戴氏及《南山集》文字狱相关的六百余人的生平传记，使此书成为极富古典文献价值的研究清初期政治、文学、军事的古籍整理类图书。此书的八种附录所收资料丰富、系统；六种索引则为使用者提供了便利。

戴名世研究是討論清初漢族知識份子在異族統治下的意識形態，徵引近人直接討論戴名世的著述，基本上以1985年12月為斷限。

曩者余编定戴名世集，其后于石钟扬教授之戴氏宗谱寻访记中得见其转载之孟庵公传，又得法国汉学家载延杰传士通讯中所示之戴氏试墨卷，因思与忧庵集合为一编，可补前缺，名之为戴名世遗文集。明祥与自强二同则以为墨亦手稿如得影印行世，于发扬祖国优秀文化，将起更大作用，不仅有学术价值，且为重要文物。而家藏戴氏所作王孝子诗一篇，已收于戴名世集中。 点校者广泛参阅戴名世集传世的各种版本精加校勘，并对戴文按类重编，是目前戴集最完备的本子。此书之后附有戴集各版本之序跋，传记资料，假褐夫(戴名世字褐夫)之名传世的《古史诗铖》绝句百十首，以及戴文系年、年谱(增订)等，对于了解戴名世一生行实颇有参考之功。

曩者余编定戴名世集，其后于石钟扬教授之戴氏宗谱寻访记中得见其转载之孟庵公传，又得法国汉学家载延杰传士通讯中所示之戴氏试墨卷，因思与忧庵集合为一编，可补前缺，名之为戴名世遗文集。明祥与自强二同则以为墨亦手稿如得影印行世，于发扬祖国优秀文化，将起更大作用，不仅有学术价值，且为重要文物。而家藏戴氏所作王孝子诗一篇，已收于戴名世集中。 点校者广泛参阅戴名世集传世的各种版本精加校勘，并对戴文按类重编，是目前戴集最完备的本子。此书之后附有戴集各版本之序跋，传记资料，假褐夫(戴名世字褐夫)之名传世的《古史诗铖》绝句百十首，以及戴文系年、年谱(增订)等，对于了解戴名世一生行实颇有参考之功。

本书介绍作家所著的散文集《蒲桥集》共60多篇。很具特色和风格。适合文学爱好者使用。

此书是印顺法师最后一部著作，于南投永光别苑集成，故名为《永光集》。收入《大智度论之作者及其翻译》、《起信论与扶南大乘》、《“灌顶”在佛法中的起因与发展》、《〈南传大藏经〉于汉译教法中的地位》等。