作者精湛的国画语言，不仅生动地刻画了所绘人忘乎所以的各自姿采神韵，而且形象地传示出深蕴其间的美学思想和哲学理念。构图机杼独出，新意扑面，异彩纷呈，令人目不暇接。 本书画面之前，有赵昌平先生撰写的长篇引论。他将戴先生的人物画创作及社会反响，作为一种富有感染力的文化现象进行鉴评研究，通过对中西绘画这历史文化背景、画家创作思想艺术的比较分析，揭示了戴画由明清骨相上窥晋唐气韵，尤擅通过取势以兼融众长的艺术个性，并指出戴画的成就对中国画改革创新的现实意义。

这本书出版于1998年，时值高马得先生八十寿辰，他的夫人陈汝勤老师编了这本《马得戏曲人物画集》，印出一千本，没有公开发行，一些用作祝寿，其余几百册便沉睡在陈老师的北京亲戚家，一睡就是十二年。其间，高马得先生仙逝。 陈汝勤老师退休前是江苏美术出版社编辑，专业操作，兼爱意满满，所以这本书以当时的出版条件，印制应属上乘。

中国历史上，文人以道教神仙故事为内容的绘画作品不少，在中国画中占有重要的一席之地，无论在内容、形式、构图、技巧上均极大的丰富了中国画的内涵。本书收录了现任上海市道教协会副会长戴敦邦先生的道教人物画作品，这既是对道教绘画艺术的继承与发展，填补了道教绘画艺术史上的一段空白，使道教人物绘画艺术重放光彩。

《蔡岚工笔人物画集•设色卷》内容简介：蔡岚的工笔仕女画，独辟蹊径。目的在于表现古代东方女性的“洁”，这是他的价值观。曹雪芹为林黛玉立言，则高咏“质本洁来还洁去”，可见这个“洁”字也可以概括蔡岚的工笔重彩仕女画。《献寿》题材取自民间传说，麻姑的身姿略微右弯，表情在腼腆中又带有几分慎微。双手托起寿酒寿桃，高腰的丝裙随着身躯裸地。线的聚散，飘带似风吹起，有一种静中显动的艺术效果和“吴带当风”的韵味，她的美就是显现在人物造型上的和谐与统一。蔡岚先生画作用色清新淡雅、线描功底深厚，为现代工笔艺术界的的典范之一。

敦邦同志的人物画，不但国内闻名而且已誉传域外，用不着我们这门汉外汉来妄加月旦了。人们都知道，敦邦同志常自称是民间艺人。这既非自谦，更不是自诩，而是出自他对我国传统所间绘画技法的真知灼见和执着求索。他的艺术造诣，也确实得益于汉画象砖、魏晋壁画，木版插图者甚多而自成风格。《聊斋》谈狐说鬼，实际上是以魑魅魍魉为题材而折射出作者所处现实世界的种种社会相。作者笔下的狐鬼常具人性，而他对人的描绘又不恤剥露其兽性。他的恣肆的想象往往跟现实生活的细致真切的叙写融为一体。他的尖锐的讽刺常出之于温文尔雅。敦邦的绘画风格是寓神于形、形中求神，于粗犷见绵密，于夸张中蕴理性。以他来画具人性的狐鬼花妖和具兽性的官绅胥吏，正可以说是初写黄庭，恰到好处。 这本画册奉献于读者面前时，读者所能获得的、或将高于出于敦邦同志的其他作品之上。

本书共分为七篇，分别是源流篇、速写篇、线描篇、赋彩篇、笔墨篇、构图与创作篇及鉴赏篇，选取古今中外名画进行欣赏的同时，针对人物画绘画的步骤逐步进行详细讲解。