本書以戴東原思想為討論中心，從中國思想史演變的角度，探討乾嘉學者經典詮釋的方法與方法論問題。關於戴東原思想，本書討論了戴氏的氣論，文化意識，分殊與一體思想等課題:關於乾嘉學術與經典詮釋理論，本書討論了以經釋經，詮釋的主客交融，身體語言義理的一體性，諸子學源出於經學考據等課題，關於清代儒學思想的典範性，本書討論了儒學淨化運動，清儒論惡之根源，道德與知識相須互持的關係，清儒社群意識之發展等課題。結論指出，清代儒學思想強調道德與知識的一體性，認為道德律則源出社群秩序的禮而非源出心性，社群意識實貫串有清二百餘年思想發展史，影響所及，此一意識遂於清末得以更長足的發展，學術思想也由經學獨尊的局面漸變為民國初年的百家爭鳴。 序 i 上編 戴東原思想研究 壹‧戴東原「分殊」「一體」觀念的思想史考察 1 一、問題的提出............................(展开全部)

本書是歷史學者王汎森的治史經驗及學思歷程訪談。王汎森，1958年生，畢業於臺灣大學歷史系，後赴美國普林斯頓大學攻讀博士，師從余英時。主要研究領域是明清至近現代中國的思想史、文化史、學術史和史學史。 本書分為上、下兩篇。上篇「跨學科的思想史」收入有關王汎森先生治史的若干心得文章，範疇不限於思想史領域，亦旁及整體的史學趨勢、治史及讀書經驗等，部分已在刊物中發表，部分是未刊稿。下篇「思想史訪談錄」，由編者謝偉傑提問，圍繞王汎森先生學思經歷、思想史研究的經驗及方法等進行訪談，讀者可深入了解王先生研究歷史的獨到視角、實踐心得以及史料運用等，這亦是王先生對其多年來學術道路上的一次概括回顧。

「文內」和「文外」指的是文本與文本以外所有外緣因素之間的關係。文本猶如王陽明所謂的山花，只是白紙黑字，本身並無任何意義，意義的產生全憑讀者的觀照，一經觀照，「顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」《易‧繫辭下》謂「苟非其人，道不虛行」，正可借來形容文本與讀者之間共存的關係和詮釋的本體根據。儘管讀者的想像可以漫無邊際，但也並非毫無客觀制約。在文本的文外詮釋，須兼顧讀者本人的客觀因素和主觀關懷，其範圍最終必由讀者本人的見識以及其時代關懷、風氣觀念和思想史脈絡所決定。 本書分為四個部分：第一部分名為「通義」，一方面〈導論〉討論文內文外兩種詮釋取向在先秦時期形成的大致情況；另一方面，論「朋」一文又從思想史的角度縱覽《論語》首章中「朋」字從西漢一直到清初的詮釋發展。第二部分名為「文內之詮釋」，共收兩篇論文，分別確定《莊子》和《論語》中相關篇章的本義。第三部...(展开全部)

本书汇集的是2019年12月举办的第一届复旦大学“思想史高端论坛”的论文，以“化身万千：开放的思想史”为主旨，分为思想与历史、思想史中的文学与社会、思想史中的人物与派别、思想史中的东方与西方几个板块，其中葛兆光教授做会议致词；桑兵、罗志田和王汎森三位教授就“历史与思想”这一话题分别发表了演讲，着眼点放在思想史的研究方法上；大木康、李孝悌、郑培凯等研究了晚明白话文学、上海戏曲演出、文学经典与昆曲等问题；艾尔曼撰写了长文，讨论18世纪中国的西学和考证学；钟鸣旦研究了18世纪中国的《邸报》。

本書是主編鄭吉雄教授多年來致力推廣「經典詮釋學中的語言分析」研究計畫的集體研究成果之一。「觀念字」或稱「哲學範疇」，傳統學者稱之為「名」或「字」。哲理玄思的研究者一般都相信抽象概念是現象世界意義架構的路標，故分析「名、字」的涵義，有助於重新探索思想史，並認知現象世界及其意義底蘊。 本書認為思想史之傳承端賴經典的不斷詮釋與再詮釋，故一部中國思想史，實即中國經典詮釋史。在詮釋工作中，「語言」既是考據問題也是哲學問題，哲學方法不能完全解決考據問題，考據方法也不能完全解決哲學問題。兩種方法合則雙美，離則兩傷。若能做到訓詁分析和義理分析相互為用，必能對思想史有新穎的理解，更能為經典詮釋學推出嶄新的世界。

小川隆(OGAWA TAKASHI)，1961年生。1983年，驹泽大学佛教学部禅学系毕业，1986年至1989年，曾作为高级进修生在北京大学哲学系留学，师从楼宇烈教授。1990年，驹泽大学研究生院佛教学专业博士毕业，2009年，于东京大学获得文学博士学位。研究方向为中国禅学思想史。现为驹泽大学教授。 何燕生，男，1962年生，湖北省人。哲学博士，中国改革开放后派往日本的第一批留学生，1997年，日本国立东北大学博士毕业(宗教学专业)并留校任教。博士论文曾获得日本宗教学会“学会奖”，是该学会创立以来获得此奖的第一位外籍学者。研究方向为东亚禅学思想史和近现代东亚禅学。日本国立东北大学博士毕业后，先后担任东北大学文学部宗教学研究室助教，日本学术振兴会特别研究员(博士后)，现为武汉大学讲座教授、华中师范大学特聘教授、日本郡山女子大学宗教学专职教授。主要著作...(展开全部)

★一部拒绝“简化”的思想史，一己之力写尽人类智力全貌。 ★上至直立行走和火的使用，下至粒子物理和精神分析。 ★突破朝代更迭的撰史常规，思想才是人类进步的基石。 ★《泰晤士文学增刊》年度图书。 Q1：诸子百家和古希腊圣贤为何在短时间内相继出现？ Q2：黑暗的中世纪后，欧 洲如何实现了对 中国和伊斯兰世界的赶超？ Q3：你知道自己如何思考，但你知道人类经过了多少阶段，才能这样思考吗？ 内容简介： 这是一部煌煌百万言、面向普通读者的百科全书式巨著。纵览自人类直立行走与取火直至20世纪初百家争鸣的思想文化发展历程。 远古智人本是非洲一种毫不起眼的灵长类动物，究竟是什么样的因素令他们扩散至整个地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么样的发展使他们反思人类给地球带来的破坏，进而采取一种有良知的生活方式？沃森以发人深省的笔法讲述人类何以成为今日的人类，帮助读者更深...(展开全部)

本书原系《中国思想史》“导论”，内容为交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路。现经作者补充、修改，增加了《思想史研究中的加法与减法》、《什么可以成为思想史的资料》、《思想史研究视野中的图像》三节，以单行本问世，题为《思想史的写法》。 用“写法”为题，并不是说这里讨论的只是一种写作策略，因为思想史的不同写法背后，总是有不同的观念、思路和方法，写法的改变常常意味着思想史研究的观念、思路和方法的改变。这里讨论的就是一些关于中国思想史或哲学史研究中的一些重大理论和方法问题，比如思想史应当如何思考精英与经典的思想世界和一般知识思想与信仰世界，知识史与思想史之间应当如何互相说明，古代中国思想的终极依据或者说基本预设是什么；思想史应当如何改变过去的传统写法和充满训导性的教科书式的章节结构，以追寻思想史的真正脉络和精神；思想史是否应当描述所谓“无思想”的时代，在无画...(展开全部)

《思想史5：明清思想史專號》收錄5篇論著，其中4篇（王昌偉、劉勇、張藝曦、Ying Zhang）探究自明至清的思想史轉變脈絡。Harry T. Dickson的論著則聚焦於1815年以來兩百年間，英國思想界對於法國大革命的反思之變遷。 本期論壇以《新青年》為主題，收錄金觀濤、王德威等4篇演說。

《中印佛教思想史般若思想史(精)》收錄了《般若思想史》和《中印佛教思想史》兩本書。這兩本書都深刻反映了佛教的深邃思想。《中印佛教思想史》是宇井伯壽、常盤大定、結城令聞著作的合集，對佛教思想在中國和印度的發展變遷，以及對佛教思想傳播作出重要貢獻的中印高僧生平事迹均有上佳研究。《般若思想史》在深入研究佛教原典的基礎上，深刻揭示了印度中觀和唯識兩派思想的内涵。