文学名著看不进去，一定是我打开的方式不对…… 王敦老师手把手教你对文学剥皮卸骨，让读书的过程重新爽起来！ 不在枯燥的理论套话中打转，直击砍瓜切菜般的阅读现场。 这样畅快淋漓、妙趣横生的文学理论入门书，以前可曾有过？ 豆瓣阅读★★★★★9.6分作品，全面修订结集出版

本书以如何"叙述中国"作为基本问题意识，总体性地探讨当代文学与思想领域在建构中国主体性方面的书写路径和历史脉络。这里所谓中国视野，既不是强调民族（国家）主义论述，也不是突出中国问题的特殊性，而是瞩目于当代中国文学与思想实践的地缘政治场域和主体性诉求，以及由此形成的批判性历史经验与理论创新的可能性。全书从四个层面展开：其一，拆解1980年代新启蒙主义与单一民族国家视野的思维框架，在全球视野中重新思考"新时期"文学思潮及其知识谱系；其二，分析21世纪以来有关"中国道路（经验）"的诸种论述路径，揭示中国主体性问题提出的现实契机和历史动因；其三，侧重从性别角度考察革命中国的历史遗产，力图呈现性别/阶级/民族认同和书写之间的复杂关系；其四，从"民族形式"问题着手，讨论当代文学前30年在世界与中国、革命性与民族性之间的互动和构造形态。

本书以如何"叙述中国"作为基本问题意识，总体性地探讨当代文学与思想领域在建构中国主体性方面的书写路径和历史脉络。这里所谓中国视野，既不是强调民族（国家）主义论述，也不是突出中国问题的特殊性，而是瞩目于当代中国文学与思想实践的地缘政治场域和主体性诉求，以及由此形成的批判性历史经验与理论创新的可能性。全书从四个层面展开：其一，拆解1980年代新启蒙主义与单一民族国家视野的思维框架，在全球视野中重新思考"新时期"文学思潮及其知识谱系；其二，分析21世纪以来有关"中国道路（经验）"的诸种论述路径，揭示中国主体性问题提出的现实契机和历史动因；其三，侧重从性别角度考察革命中国的历史遗产，力图呈现性别/阶级/民族认同和书写之间的复杂关系；其四，从"民族形式"问题着手，讨论当代文学前30年在世界与中国、革命性与民族性之间的互动和构造形态。

唐诗是中国古典诗歌艺术宝库中最为灿烂的一颗明珠，要研究唐诗之所以取得如此高妙艺术成就的原因，除了须深入分析中国古典诗歌从汉魏六朝向隋唐发展的艺术机制，更离不开对唐诗得以茁壮成长的文化土壤、时代氛围和精神气韵的考察。本书即集中于以上问题，作者从政治、思想、文化等诸多角度切 入，既有对盛唐诗歌精神的形成与内涵的整体思考，也有对杜甫、元稹、白居易、柳宗元等代表性人物艺术思想的具体阐释，更兼具国际文化视野，对包括丝绸之路与东亚汉字文化圈等不同领域范畴内唐诗的国际交流活动进行了细致考察，反映了作者数十年来从社会文化角度对唐代文学发展史的思考所得。 -------------------------------------------------------- 北京市第十七届哲学社会科学优秀成果一等奖。

唐诗是中国古典诗歌艺术宝库中最为灿烂的一颗明珠，要研究唐诗之所以取得如此高妙艺术成就的原因，除了须深入分析中国古典诗歌从汉魏六朝向隋唐发展的艺术机制，更离不开对唐诗得以茁壮成长的文化土壤、时代氛围和精神气韵的考察。本书即集中于以上问题，作者从政治、思想、文化等诸多角度切 入，既有对盛唐诗歌精神的形成与内涵的整体思考，也有对杜甫、元稹、白居易、柳宗元等代表性人物艺术思想的具体阐释，更兼具国际文化视野，对包括丝绸之路与东亚汉字文化圈等不同领域范畴内唐诗的国际交流活动进行了细致考察，反映了作者数十年来从社会文化角度对唐代文学发展史的思考所得。 -------------------------------------------------------- 北京市第十七届哲学社会科学优秀成果一等奖。

《文学批评的视野》乃近两年来本此精神困知勉学的记录。绪论一篇，论中国文学艺术发展的结构；第二章三篇论《文心雕龙》的文章，就是处理一个文学理论如何面对它的问题，如何解说创作者的创作活动，如何界定每一文体的成素与常规。在这些文章里，我主要是想说明中国文学与文学批评是如何从秦汉哲学中发展出了对情与感的重视，并如何发现自然美，建立了感物抒情为主的艺术创造之传统。第三部分也是处理抒情传统问题，以李商隐及其诗为例，讨论诗的诠释与方法问题；第四部分，论宋诗与宋文化者，是对作者自己的宋诗研究作一总说明；第五部分余论三篇，并非研究，只是一种观察报告。

《文化:社会学的视野》试图为方兴未艾的文化研究提供一种社会学视角，涉及文化制度结构、历史与遗产、文化的社会生产与传播、文化效果、文化意义与社会行动等理论问题，同时也涵盖了大众文化与精英文化、消费主义、后现代主义等当代文化现象，是一本文化社会学和文化研究方面不可多得的概论性著作。