《批评之批评：杜威价值论与伦理学》是在《杜威全集》（38卷）中文版的基础上完成的。本卷收录的是杜威在价值论和伦理学方面的著作和论文。杜威写道：哲学实质上就是批评。在各种不同的批评方式中，它具有显著的地位，似乎可以说，哲学就是批评之批评。杜威的价值论和伦理学恰是一种基于实验经验主义立场的“批评之批评”。

《批评之批评：杜威价值论与伦理学》是在《杜威全集》（38卷）中文版的基础上完成的。本卷收录的是杜威在价值论和伦理学方面的著作和论文。杜威写道：哲学实质上就是批评。在各种不同的批评方式中，它具有显著的地位，似乎可以说，哲学就是批评之批评。杜威的价值论和伦理学恰是一种基于实验经验主义立场的“批评之批评”。《批评之批评：杜威价值论与伦理学》收录著名思想家杜威的代表性作品，主要包括他在哲学、教育学、心理学、伦理学、价值论、政治学、宗教和美学等方面的经典著述，由国内研究杜威的知名学者选编作序，旨在为读者提供一个可以便捷而全面地了解杜威思想的渠道。

《价值论与伦理学研究》是由湖北大学哲学学院、中华文化发展湖北省协同创新中心、国际价值研究学会（ISVI）共同编辑，以价值论和伦理学前沿问题为研究旨趣的集刊，刊载价值论和伦理学原理以及中西伦理思想史，现代生活的价值或伦理反思方面的文章。本辑围绕传统价值与伦理、西方价值与伦理以及伦理学前沿理论问题展开讨论，聚焦德治问题，深入探寻中华文化中悠久的德治传统如何在中国式现代化语境中焕发新活力等问题；阐述价值世界与现实世界的互动互构关系；对斯密道德哲学中的心智秩序、人工智能社会治理的伦理风险、康德关于科学与伦理学的思辨、中西现代美学的转向等理论前沿问题展开深入思考，以回答当代人类和当代中国的现实问题。本刊作为国际价值论与伦理学研究的重要学术平台，既有严肃的深度学理探讨，也有理论联系实际的应用研究。

《价值论与伦理学研究》是湖北省道德与文明研究中心、国际价值哲学学会和湖北大学哲学学院合作编辑出版的国际性学术集刊，用中文或英文发表从哲学的角度探讨价值和道德问题的文章，也发表研究价值论和伦理学理论与实践方面前沿问题的新作。2014年卷收录有迈克尔·斯洛特、大卫·安德鲁斯等当代西方哲学家文章的翻译作品，国内新老学人学术演讲、学理争鸣的文章，以及新书评介。

《价值论与伦理学研究》是由国际价值研究学会（ISVI）与湖北大学哲学学院共同主编，以价值论和伦理学前沿问题为研究旨趣的集刊，刊载价值论和伦理学原理以及中西伦理思想史、现代生活的价值或伦理反思方面的文章。2016年上半年卷针对当代道德体系建构、伦理问题与不同领域内的实践之关系等问题展开专题研讨，也对秦文化、孟子群己价值论等中国传统价值与伦理，以及柏拉图的正义观、康德的分配正义等西方伦理与价值展开研究。

《价值论与伦理学研究》是由湖北大学哲学学院、中华文化发展湖北省协同创新中心、国际价值研究学会（ISVI）共同编辑，以价值论和伦理学前沿问题为研究旨趣的集刊，刊载价值论和伦理学原理以及中西伦理思想史，现代生活的价值或伦理反思方面的文章。本辑围绕传统价值与伦理、西方价值与伦理以及伦理学前沿理论问题展开讨论，聚焦德治问题，深入探寻中华文化中悠久的德治传统如何在中国式现代化语境中焕发新活力等问题；阐述价值世界与现实世界的互动互构关系；对斯密道德哲学中的心智秩序、人工智能社会治理的伦理风险、康德关于科学与伦理学的思辨、中西现代美学的转向等理论前沿问题展开深入思考，以回答当代人类和当代中国的现实问题。本刊作为国际价值论与伦理学研究的重要学术平台，既有严肃的深度学理探讨，也有理论联系实际的应用研究。

赫胥黎 英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表，托马斯·赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825－1895），1825年7月16日出生在英国一个教师的家庭。早年的赫胥黎因为家境贫寒而过早的离开了学校。但他凭借自己的勤奋，靠自学考进了医学院。1845年，赫胥黎在伦敦大学获得了医学学位。毕业后，他曾作为随船的外科医生去澳大利亚旅行。也许是因为职业的缘故，赫胥黎酷爱博物学，并坚信只有事实才可以作为说明问题的证据。 赫胥黎发表过150多篇科学论文，（如《人类在自然界的位置》《动物分类学导论》《非宗教家的宗教谈》《进化论与伦理学》等。）内容不仅包括动物学和古生物学，而且涉及地质学、人类学和植物学等方面。他对海洋动物的研究尤为著名，曾指出腔肠动物的内外两层的体壁相当于高等动物的内外两胚层。赫胥黎是达尔文学说的积极支持者。他竭力宣扬进化学说，与...(展开全部)

作者巴鲁赫·德·斯宾诺莎（1632—1677），与笛卡尔和莱布尼茨并称为近代西方哲学的三大理性主义者。 本书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。斯宾诺莎和笛卡尔一样，认为只有像几何学一样，凭理性的能力从最初几个由直观获得的定义和公理推论出来的知识才是最可靠的知识。因此本书采用几何学的方式写成，从本体论、认识论开始探讨，最后将《伦理学》的最高概念设定为自由：自由是一种朝向“自我保存”的努力，“对神的理智的爱”是实现人的内在自由的途径。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。