陳國球先生有關中國抒情傳統論述研究的第一次結集。作者梳理了近現代文學大家對中國文學的本質問題的研究（中國文學究竟有何特質？經歷數千年發展的中國文學，是否構成一個自成體系的傳統？為甚麼中國文學是一個抒情傳統？），並進而提出和論述了自己的觀點和看法。

陳國球先生有關中國抒情傳統論述研究的第一次結集。作者梳理了近現代文學大家對中國文學的本質問題的研究（中國文學究竟有何特質？經歷數千年發展的中國文學，是否構成一個自成體系的傳統？為甚麼中國文學是一個抒情傳統？），並進而提出和論述了自己的觀點和看法。

「中國抒情傳統」這一學術領域，乃由陳世驤、高友工所開創。本書是在前輩學術成果之基礎上，對此傳統之「譜系」研尋，即從理論上對中國傳統中一種超越文類的，持續而廣泛的文化現象之探索。它涉及此一傳統所體現的宇宙觀念，倫理樂觀主義，和獨特的精神超越之途，亦涵攝整體主義存在意識所衍生的抒情原型，以及由此發生的文人生活對抒情文本的摹仿。對中國文學中史詩文類何以闕無的問題，本書亦從此傳統與其文化中歷史與宇宙意識之關係的角度進行了再探論。對田園詩中的「詩畫現象」本書亦從哲學層次提供了新的解釋。最後，作者以《紅樓夢》這部「古典抒情傳統的壓軸之作」為基點，揭呈了此一傳統之內在危機及朝向近代的轉變。

中國文學究竟有何特質？ 經歷數千年發展的中國文學，是否構成一個自成體系的傳統？ 中國的「抒情」觀念其來有自，「抒情傳統」論述則是中國文學研究者在「現代狀況」下對研究對象的文化歸屬及其意義的省思。《抒情傳統論與中國文學史》聚焦於陳世驤、高友工二人如何開展「抒情傳統」論述；再以捷克斯洛伐克漢學家普實克的文學著述為觀察對象，審視一位擁抱左翼革命又精熟結構理論的文學研究者，如何著迷於中國新舊文學傳統中揮之不去的「抒情精神」。 陳國球又以幾種於不同面向與「抒情」論述有所勾連，而又別具異色的文學史書寫並置參照，包括：林庚在戰火期間以其敏感心靈捕捉「詩性」以撰就的《中國文學史》、胡蘭成流放日本後以文學為肉身之不潔作祓禊的《中國文學史話》、司馬長風在殖民地香港懷想一個「非政治」的烏有之鄉而寫成的《中國新文學史》。 「中國文學」未必會因本書的論述而得出確鑿不移的「唯一...(展开全部)

綜論《詩經》、《楚辭》至清代二千多年中國詩人的自然、人生觀、審美觀、社會觀的變化歷程，就特定的題材尤其是宋代詩人的藝術成就，作出深入的論考。

这集子里的文章发表于一九八六至八七年，于八七年六月以《再论中国》为书名结集初版，是《中国的前途》的续集。在这《再论中国》的增订本中，我修改了好些文字，作了新的编辑安排，补加了八个后记。 想当年，《中国的前途》在国内获得很大的反响（不准进口但国内读者不少），使我得到鼓励，在《再论中国》的文章内作出较为大胆的深入分析。我说“大胆”，是指产权与交易费用的问题是近代经济学上比较湛深的学问，行外人不应该染指，我要有勇气与自信才敢下笔。又因为文章的主要对象是中国的同胞与执政者，我尽可能写得浅白。困难是产权与交易费用的问题，再浅也不会浅到哪里去。 因为分析比较深入，《再论中国》是比《中国的前途》难读的。后来我发觉中国的读者大都能够明白，使我有一点意外的惊喜。我不是胡说他们明白，或是误以为他们明白，而是这些年来到国内走了多次，与不少学生及干部倾谈过，他们的发问往往显...(展开全部)

这集子里的文章发表于一九八六至八七年，于八七年六月以《再论中国》为书名结集初版，是《中国的前途》的续集。在这《再论中国》的增订本中，我修改了好些文字，作了新的编辑安排，补加了八个后记。 想当年，《中国的前途》在国内获得很大的反响（不准进口但国内读者不少），使我得到鼓励，在《再论中国》的文章内作出较为大胆的深入分析。我说“大胆”，是指产权与交易费用的问题是近代经济学上比较湛深的学问，行外人不应该染指，我要有勇气与自信才敢下笔。又因为文章的主要对象是中国的同胞与执政者，我尽可能写得浅白。困难是产权与交易费用的问题，再浅也不会浅到哪里去。 因为分析比较深入，《再论中国》是比《中国的前途》难读的。后来我发觉中国的读者大都能够明白，使我有一点意外的惊喜。我不是胡说他们明白，或是误以为他们明白，而是这些年来到国内走了多次，与不少学生及干部倾谈过，他们的发问往往显...(展开全部)

◆中國現代文學研究界重要領軍人物、國際著名學者王德威，特別以《現代「抒情傳統」四論》為《臺灣文學與文化研究叢書‧研究篇》揭開序幕。 ◆關心臺灣文學、現代中國文學者不可錯過的好書，中文系、歷史系、臺文系所師生必讀！ ◆臺大出版中心年度「重量出版」！ 江文也──留日背景的臺灣作曲家兼詩人，在抗日前後生涯不斷的轉折…… 臺靜農──五四一輩的知識分子文人，曾因政治因素三度入獄，遷台後任臺大中文系主任二十年…… 胡蘭成──中國現代文學和文化史中最具爭議性的作家之一，在於中日戰爭期間他與汪精衛政權的關係，以及與張愛玲和其他女性間的愛恨情仇…… 王德威以文學與歷史觀點為讀者反思文學敘事與意識形態的互動，提供不同的向度，同時探討現代的抒情傳統。 本書以「現代性」觀點切入，首論〈抒情傳統與中國文學現代性〉縱論多年中外學界對抒情話語的辯證與問難，王德威提出獨特的見解。另...(展开全部)

◆中國現代文學研究界重要領軍人物、國際著名學者王德威，特別以《現代「抒情傳統」四論》為《臺灣文學與文化研究叢書‧研究篇》揭開序幕。 ◆關心臺灣文學、現代中國文學者不可錯過的好書，中文系、歷史系、臺文系所師生必讀！ ◆臺大出版中心年度「重量出版」！ 江文也──留日背景的臺灣作曲家兼詩人，在抗日前後生涯不斷的轉折…… 臺靜農──五四一輩的知識分子文人，曾因政治因素三度入獄，遷台後任臺大中文系主任二十年…… 胡蘭成──中國現代文學和文化史中最具爭議性的作家之一，在於中日戰爭期間他與汪精衛政權的關係，以及與張愛玲和其他女性間的愛恨情仇…… 王德威以文學與歷史觀點為讀者反思文學敘事與意識形態的互動，提供不同的向度，同時探討現代的抒情傳統。 本書以「現代性」觀點切入，首論〈抒情傳統與中國文學現代性〉縱論多年中外學界對抒情話語的辯證與問難，王德威提出獨特的見解。另...(展开全部)

本書は、先秦期から唐代までの中國の古代國家を對象とし、古代帝國とその形成過程、專制國家の國制的特質、國制の古典的形態の成立、その社會經濟的基盤としての國家的土地所有について、槪括的・理論的に論じた仕事である。中國の古代國家は、（1）膨大な官僚と軍隊を擁する制度國家であり、（2）皇帝＝天子が廣領域にまたがって多種族を統治する複合的政治社會である。この膨大な制度國家・複合的政治社會をとらえる筆者の槪括的な枠組は、（1）專制國家論と（2）中華帝國論である。この枠組をめぐって、すでに樣ざまな觀點から追究し、これまでに『中國古代國家の思想構造―專制國家とイデオロギー』（一九九四年）、『天空の玉座―中國古代帝國の朝政と儀禮』（一九九六年）、『中國古代の王權と天下秩序』（二〇〇三年）、『中國古代の財政と國家』（二〇一〇年）、『中國古代の樂制と國家―日本雅樂の源流』...(展开全部)