本書引導讀者透過拉岡早期對妄想症的研究，邁向他後續的精神分析學革新－－為弗洛依德學說添補了結構主義語言學生力軍、兒童「鏡像階段」的創新觀念、認同的建構過程和心靈的動力學。

《傾斜觀看》是紀傑克最主要的代表著作之一，也是目前為止，中文世界中，最容易進入紀傑克理論、思維理念的完整導讀。紀傑克在本書中，透過讀者耳熟能詳的當代大眾文化範例，解讀拉岡的哲學思想，靈活地應用流行文化(通俗文學、偵探小說，以及希區考克、史帝芬．金的電影)，解釋拉岡的思想，使得原來頗為難懂且語意捉摸不定的拉岡理論，頓時得到明確的解說，讓一般讀者與想瞭解拉岡的讀者，可以更清晰的認知拉岡思想藍本，例如：許多容易被誤解、誤讀的拉岡基本觀念，在本書中都以大眾易讀、易懂的文本(例如：電影、偵探與科幻、恐怖小說；甚至濫情的媚俗文化產物)，深入淺出地解說得淋漓盡致。 紀傑克在本書中，從另一個傾斜的角度來探索、思考，從社會文化空間的真實情境、大眾流行文化到生態環境，以及民主制度；解釋諸多在大眾流行文化中，結構內部隱形的真實層如何被轉現、被認知與被遭逢，是紀傑克運用電影...(展开全部)

950年代，佛洛伊德和他的無意識被主流棄置一旁 「要相信他。」法國精神分析師拉岡疾呼，要相信並回歸佛洛伊德 藉由結構主義大師李維史陀的啟發 拉岡引爆了精神分析界的改革運動 「無意識是一個有著特殊功能的器官，耗盡自己的真實性，只會對來自其他地方的不明元素執行結構法則：驅力、情感、再現、回憶。」?李維史陀（1949） 「精神分析所賭注的正是：在涵蓋所有人類關係領域的象徵關係規則裡，辨識出[無意識]主體賦予自己什麼功能。」?拉岡（1953） 精神分析的發展在五○年代時，因著客體關係及自我心理學的發展，使得這位精神分析之父的諸多理論在當時已被視為過時與偏頗。處在此種丟棄亡父的集體氛圍下，法國精神分析大師─拉岡卻在1951-1964年間，以一系列倡議「回歸佛洛伊德」的講座，堅持應重新閱讀佛洛伊德原典，特別是「朵拉」、「鼠人」及「史瑞伯」等經典案例，並援用法國人...(展开全部)

950年代，佛洛伊德和他的無意識被主流棄置一旁 「要相信他。」法國精神分析師拉岡疾呼，要相信並回歸佛洛伊德 藉由結構主義大師李維史陀的啟發 拉岡引爆了精神分析界的改革運動 「無意識是一個有著特殊功能的器官，耗盡自己的真實性，只會對來自其他地方的不明元素執行結構法則：驅力、情感、再現、回憶。」?李維史陀（1949） 「精神分析所賭注的正是：在涵蓋所有人類關係領域的象徵關係規則裡，辨識出[無意識]主體賦予自己什麼功能。」?拉岡（1953） 精神分析的發展在五○年代時，因著客體關係及自我心理學的發展，使得這位精神分析之父的諸多理論在當時已被視為過時與偏頗。處在此種丟棄亡父的集體氛圍下，法國精神分析大師─拉岡卻在1951-1964年間，以一系列倡議「回歸佛洛伊德」的講座，堅持應重新閱讀佛洛伊德原典，特別是「朵拉」、「鼠人」及「史瑞伯」等經典案例，並援用法國人...(展开全部)

拉岡是二十世紀精神分析學最重要的大師之一。拉岡的學説與實踐上承佛洛伊德(Sigmund Freud)的主體/性心理學，下啓紀傑克(Slavoj Žižek) 的文化批判心理學，同時與當代結構主義、解構主義諸種學説產生橫向對話，影響至今方興未艾。 文學／文化中的主體性一直 是楊小濱主要關注的理論問題。他認為精神分析理論與文化批判的結合不僅僅是一種可能，而且是一種必需。 全書收有論文七章，從拉岡的理論視角出發，從文化批判、詩歌、小説、電影、繪畫、裝置藝術等角度，觀察當代華語世界——主要是中國大陸與台灣——的文化脈動，以及潛藏其下的歷史政治動機，深刻揭示了某種後現代主體所具有的鮮明而複雜的面貌。 第一章〈欲望、換喻與小它物：當代漢語詩的後現代政治〉中，作者探討了語言意義上的欲望，即符號性匱乏，在當代詩中的作用。也就是說，拉岡對「欲望是一種換喻」的論斷可以加...(展开全部)

書末附錄兩篇楊小濱與蔡明亮專訪對談錄 本書為國科會專題計畫「拉岡理論視野下的台灣新電影」（NSC 100-2410-H-001-051-MY3）成果 作為近代精神分析理論的建構者與革新者，拉岡的理論為現代電影、文學、文化、藝術、哲學等領域帶來了相當深遠的影響。本書援引拉岡理論，扎實而細膩地解析台灣三大導演：侯孝賢、楊德昌、蔡明亮，帶引讀者透過拉岡的視野重看台灣新電影。 站在這樣的基礎上，作者認為侯孝賢往往關注的是建立永遠無法實現的理想自我（ideal ego）即鏡像化自我，楊德昌則乾脆展示出自我理想（ego-ideal）的內在瓦解。而蔡明亮的作品與現代性社會背景的聯繫或密或疏，有時既有現代的都市背景，但又抽離出了具體確定的社會意義。他對「真實域的想像化」的反諷式處理，更強化了真實域令人恐懼的險境和不可能性。 全書不僅對台灣三大導演有透徹的剖白與分析，...(展开全部)

拉岡是二十世紀精神分析學最重要的大師之一。拉岡的學説與實踐上承佛洛伊德(Sigmund Freud)的主體/性心理學，下啓紀傑克(Slavoj Žižek) 的文化批判心理學，同時與當代結構主義、解構主義諸種學説產生橫向對話，影響至今方興未艾。 文學／文化中的主體性一直 是楊小濱主要關注的理論問題。他認為精神分析理論與文化批判的結合不僅僅是一種可能，而且是一種必需。 全書收有論文七章，從拉岡的理論視角出發，從文化批判、詩歌、小説、電影、繪畫、裝置藝術等角度，觀察當代華語世界——主要是中國大陸與台灣——的文化脈動，以及潛藏其下的歷史政治動機，深刻揭示了某種後現代主體所具有的鮮明而複雜的面貌。 第一章〈欲望、換喻與小它物：當代漢語詩的後現代政治〉中，作者探討了語言意義上的欲望，即符號性匱乏，在當代詩中的作用。也就是說，拉岡對「欲望是一種換喻」的論斷可以加...(展开全部)

大冈升平（1909—1988）是日本战后派的重要作家，曾在1944年6月应征入伍进入菲律宾战场，翌年1月成为美军俘虏，12月被释放。复员回国后，大冈升平以自己在菲律宾战场被俘前后的体验写了《俘虏记》（1948），并因此登上了战后日本文坛。作品《野火》在经过一系列连载之后于1952年由创元社出版发行，受到了广泛的关注和评论，并于当年5月获得了第三届读卖文学奖。

發生在梅岡城的故事，如今已經成為一則傳奇…… 在這全美最有名的南方小鎮上，每戶人家的門都不上鎖，鎮上唯一的總機小姐只要聽見聲音就知道打電話的是誰。大家做什麼事都慢慢來，沒什麼好急的，反正也沒哪兒好去，而六歲的思葛?芬鵸和她哥哥杰姆，以及鄰居荻兒最大的樂趣，就是想辦法把躲在隔壁老屋的阿布引出來。阿布自從年少做錯一件荒唐事之後，二十年來不曾再出門。 但是當思葛和杰姆的律師父親答應幫一位黑人辯護以後，他們瞬間成為全鎮的公敵。那些善良而堅信上帝的好人，明知道被告湯姆並沒有強暴白人女孩，卻仍然決定判他有罪…… 《梅岡城故事》藉由六歲小女孩的眼睛，來看形形色色的人性、隱私與哀樂，全書充滿特殊的美國南方風情，慵懶、純真而樂觀，對於人性的不完美與種族歧視雖有著銳利的省思，卻又寬厚包容。1960年出版之後，旋即獲得普立茲文學獎，其影響力至...(展开全部)