本书以拉康的能指问题为研究内容，试图通过对能指的由来、发展、变化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念虽源自语言学，但在后期却逐渐突破了语言学视域，走向了更为宏大的学科背景。本文在尝试归纳整理能指概念演变的基础上，将之作为方法论工具对精神分析做出阐释，并在结合相关理论的前提下，对之做出批判。内容分五个部分，首先是对拉康“能指”概念的溯源，从能指与主体的关系入手，界定了拉康精神分析学的主体。再次，从能指的角度对症状做了阐释，在宏观阐述拉康的身体概念、症状形成的基础上，深入分析了症状的三种不同临床结构（神经症、精神病、性倒错）与能指的关系。第四，探讨拉康对能指概念的扩展，即语言学的能指如何延伸到数学能指与拓扑能指，最后，结合相关理论对拉康的能指概念做了批判性解读，并探讨后续的学者如何在拉康的能指概念基础上做了进一步延伸。

本书以拉康的能指问题为研究内容，试图通过对能指的由来、发展、变化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念虽源自语言学，但在后期却逐渐突破了语言学视域，走向了更为宏大的学科背景。本文在尝试归纳整理能指概念演变的基础上，将之作为方法论工具对精神分析做出阐释，并在结合相关理论的前提下，对之做出批判。内容分五个部分，首先是对拉康“能指”概念的溯源，从能指与主体的关系入手，界定了拉康精神分析学的主体。再次，从能指的角度对症状做了阐释，在宏观阐述拉康的身体概念、症状形成的基础上，深入分析了症状的三种不同临床结构（神经症、精神病、性倒错）与能指的关系。第四，探讨拉康对能指概念的扩展，即语言学的能指如何延伸到数学能指与拓扑能指，最后，结合相关理论对拉康的能指概念做了批判性解读，并探讨后续的学者如何在拉康的能指概念基础上做了进一步延伸。

《拉康精神分析学的能指问题》以拉康的能指问题为研究内容，试图通过对能指的由来、发展、变化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念虽源自语言学，但在后期却逐渐突破了语言学视域，走向了更为宏大的学科背景。本文在尝试归纳整理能指概念演变的基础上，将之作为方法论工具对精神分析做出阐释，并在结合相关理论的前提下，对之做出批判。内容分五个部分，首先是对拉康“能指”概念的溯源，从能指与主体的关系入手，界定了拉康精神分析学的主体。再次，从能指的角度对症状做了阐释，在宏观阐述拉康的身体概念、症状形成的基础上，深入分析了症状的三种不同临床结构（神经症、精神病、性倒错）与能指的关系。第四，探讨拉康对能指概念的扩展，即语言学的能指如何延伸到数学能指与拓扑能指，*后，结合相关理论对拉康的能指概念做了批判性解读，并探讨后续的学者如何在拉康的能指概念基础上做了进一步延伸。

《拉康精神分析学的能指问题》以拉康的能指问题为研究内容，试图通过对能指的由来、发展、变化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念虽源自语言学，但在后期却逐渐突破了语言学视域，走向了更为宏大的学科背景。本文在尝试归纳整理能指概念演变的基础上，将之作为方法论工具对精神分析做出阐释，并在结合相关理论的前提下，对之做出批判。内容分五个部分，首先是对拉康“能指”概念的溯源，从能指与主体的关系入手，界定了拉康精神分析学的主体。再次，从能指的角度对症状做了阐释，在宏观阐述拉康的身体概念、症状形成的基础上，深入分析了症状的三种不同临床结构（神经症、精神病、性倒错）与能指的关系。第四，探讨拉康对能指概念的扩展，即语言学的能指如何延伸到数学能指与拓扑能指，*后，结合相关理论对拉康的能指概念做了批判性解读，并探讨后续的学者如何在拉康的能指概念基础上做了进一步延伸。

依据精神分析法进行解释，就是根据两种概念来进行解释：潜意识和阉割。而且，必须按此顺序来阐述它们，因为，任何不从肯定其与弗洛伊德发现的俄狄浦斯情结的场所相连系的有关俄狄浦斯情结的论述，都几乎只不过构成对于古代神话的一种新的解释。然而，我们的目的在于说明，俄狄浦斯并不就是揭示了其各种动力线的那个神话，也不是它在每个人的实际经历中确定的那种悲剧，而是在欲望构成人类并非与社会而是与言语活动的关系的一种结果

依据精神分析法进行解释，就是根据两种概念来进行解释：潜意识和阉割。而且，必须按此顺序来阐述它们，因为，任何不从肯定其与弗洛伊德发现的俄狄浦斯情结的场所相连系的有关俄狄浦斯情结的论述，都几乎只不过构成对于古代神话的一种新的解释。然而，我们的目的在于说明，俄狄浦斯并不就是揭示了其各种动力线的那个神话，也不是它在每个人的实际经历中确定的那种悲剧，而是在欲望构成人类并非与社会而是与言语活动的关系的一种结果

编辑推荐：本词典的对象不仅是职业的精神分析学家，而且包括教员、学生、在传播界工作的人和所有关心“战争精神症”和“失业精神症”的人。精神症意味着疯狂，既不是恐惧、害怕，也不是恐慌。由此类推，我们最多可以把战争精神症看成是一种由于在战争中受到伤害而形成的精神疾病。本词典的另一特点，就是作者分别从传统精神分析学和微精神分析学的角度精心考察了每一个概念。当二者之间的区别很大时，作者就分别给出定义。，先是传

本书由四部分组成，是世界著名电影理论家克里斯蒂安·麦茨的理论集，他以弗洛伊德和拉康的精神分析学原理和模式为依据，结合电影符号学，全面解释了电影机制主体观看过程和主体创作过程的心理学，是第二符号学诞生的标志，也是精神分析学电影理论的代表作。他的电影符号学已被公认达到了世界电影理论的颠峰。

本书由四部分组成，是世界著名电影理论家克里斯蒂安·麦茨的理论集，他以弗洛伊德和拉康的精神分析学原理和模式为依据，结合电影符号学，全面解释了电影机制主体观看过程和主体创作过程的心理学，是第二符号学诞生的标志，也是精神分析学电影理论的代表作。他的电影符号学已被公认达到了世界电影理论的颠峰。

本书是电影第二符号学的杰作，也是整个电影理论史中极具科学分量的伟大作品。 它致力于研究电影这种没有词语清单的语言，其方法融合了符号学和精神分析理论，将两者以眼花缭乱的方式结合在一起。 书名中的“想象”一词与“能指”一词的结合，清晰地宣告了著作所遵循的两种方法论，同时，“想象的能指”这一概念也精准地描述了电影的媒介本性。 与意识形态电影理论不同，本书更注重揭示潜伏于普遍语言表意活动背后的无意识机制。 它在电影组合段落研究之后，拉开了有关电影修辞研究的大幕。它把修辞学冷静地推回到普通语言的范畴，修辞与其他语言活动（如叙事）一样，可以不以语词为单位，而是在更抽象的层次上遵循着一般表意机制的所有规律。