奧利佛，倫敦「辛格公司」的唯一合夥人，也是公司創辦者泰格・辛格的獨子，協助父親經營與俄國的生意。然而在逐漸發覺自家業務獲利的真相後，他選擇不告而別，易名隱居鄉間，徹底與父親斷絕往來。 四年後，奧利佛的帳戶意外收到鉅款匯入。他心中有數，自己隱匿的行蹤已然曝光，而且家中必定出事了。 確實。就在不久前，辛格公司法務主管溫沙出差土耳其，卻在光天白日下遭人行刑式殺害，而泰格・辛格在此慘案後也自此失蹤，無人知其下落，群龍無首的辛格公司正瀕臨潰散。 重回倫敦探查的奧利佛發現，溫沙慘死和泰格行蹤不明，背後竟是一場詭詐的冷血盤算。為了得知父親此刻是死是生，他必須取道土耳其，隻身深入喬治亞共和國，去見他一度熟悉親愛的「仇人」……

你背叛的那人，是餵養你長大的父親。你應付的價金，是你的生命，身體，自由，名譽，幸福… 小女嬰卡門為受益人的信託基金，憑空出現了五百萬零卅英鎊鉅款；一部發亮的加長賓士禮車，送來一把卅朵玫瑰的盛開花束。奧利佛．辛格曉得，他美好的逃亡日子結束了。 利物浦海關圍捕多年的犯罪大案，就此揭開序幕，約翰．勒卡雷筆下的人物再度上陣執行間諜任務。奧利佛在優渥的家庭環境下受教育長大，成為律師之後進入父親的公司擔任法務工作。他的思想單純，手潔心清，慢慢才發現「辛格公司」是一家無惡不做的洗錢公司。而他父親，同為律師的泰格．辛格詐騙起家，賺進大筆血債。 辛格公司與前蘇聯有力人士勾結，先是盜賣國有財產轉售東南亞，後是開發地底的石油礦藏，接著又上下其手在全國各地設立捐血站，以公權力督促前蘇聯民眾捐血。蒐集而來的鮮血，將以「來自歐洲的乾淨血」為名轉賣到歐美等地的醫療院所。最後，更投...(展开全部)

本书是法国当代杰出的思想家、批评家罗兰•巴尔特1963年出版的作品，其所引起的巨大反响和论争，催生了以法国为中心的结构主义－后结构主义知识变革运动的兴起。与传统文学批评不同的是，作者打破了不同知识领域的界限，以结构分析的方法“努力重建一种拉辛人类学”，使批评话语从此发生了彻底的变革。自20世纪80年代以来，罗兰•巴尔特备受国内研究界关注，其著作绝大多数已有中译本，本书则是他生前发表专著中唯一未翻译的一本。

本书是法国当代杰出的思想家、批评家罗兰•巴尔特1963年出版的作品，其所引起的巨大反响和论争，催生了以法国为中心的结构主义－后结构主义知识变革运动的兴起。与传统文学批评不同的是，作者打破了不同知识领域的界限，以结构分析的方法“努力重建一种拉辛人类学”，使批评话语从此发生了彻底的变革。自20世纪80年代以来，罗兰•巴尔特备受国内研究界关注，其著作绝大多数已有中译本，本书则是他生前发表专著中唯一未翻译的一本。

A.M.霍卡，1883生于英国，曾在牛津大学主修语音学、古代历史和哲学，在柏林大学学习心理学和现象学。他师从传播论学派里弗斯教授（W.H.R Rivers），在斐济等南太平洋岛屿先后做了14年的田野工作。因其精细的经验研究，他被选为英国皇家人类学会委员，后来他成为埃及大学社会学系主任，1939年于埃及去世。其代表作有《王权》《卡斯特》《国王与廷臣》等。

《王权》是英国古典人类学家A.M.霍卡的代表作。霍卡是20世纪早期英国人类学的重要学者，其对于王权神圣性和社会整体性的讨论，系统地提出了王权研究的经典问题，本书即霍卡在这方面的研究成果，主要研究了两大问题：一是试图证明人类社会结构的起源来自早期人类由于崇拜太阳而形成的王权制度；二是通过对各种文明历史的比较，试图证明王权制度的雏形来自共同的源头。因此，本书对太阳王权、加冕典礼、献祭仪式、入会礼等仪式都进行了跨文化的详尽考察研究，研究材料涉及了东南亚、太平洋岛屿、印欧世界和埃及文明等多个区域。通过研究，霍卡不仅确认了社会整体性来源于王权，还通过寻找不同文明现象结构的有机相似性对王权制度的源头作出了推论。此外，霍卡还说明了整体性的社会分化是如何发生的，以及社会生成的动力为何。

《王权》是英国古典人类学家A.M.霍卡的代表作。霍卡是20世纪早期英国人类学的重要学者，其对于王权神圣性和社会整体性的讨论，系统地提出了王权研究的经典问题，本书即霍卡在这方面的研究成果，主要研究了两大问题：一是试图证明人类社会结构的起源来自早期人类由于崇拜太阳而形成的王权制度；二是通过对各种文明历史的比较，试图证明王权制度的雏形来自共同的源头。因此，本书对太阳王权、加冕典礼、献祭仪式、入会礼等仪式都进行了跨文化的详尽考察研究，研究材料涉及了东南亚、太平洋岛屿、印欧世界和埃及文明等多个区域。通过研究，霍卡不仅确认了社会整体性来源于王权，还通过寻找不同文明现象结构的有机相似性对王权制度的源头作出了推论。此外，霍卡还说明了整体性的社会分化是如何发生的，以及社会生成的动力为何。

A.M.霍卡，1883生于英国，曾在牛津大学主修语音学、古代历史和哲学，在柏林大学学习心理学和现象学。他师从传播论学派里弗斯教授（W.H.R Rivers），在斐济等南太平洋岛屿先后做了14年的田野工作。因其精细的经验研究，他被选为英国皇家人类学会委员，后来他成为埃及大学社会学系主任，1939年于埃及去世。其代表作有《王权》《卡斯特》《国王与廷臣》等。

本书放弃现代概念的堆砌再造，专注于回到诗与诗性本身，勉力倾听传世经典对世人发出的呼声。这么做的前提是尽可能审慎地亲近文本，避免妄断的解读和随意的抒情。书中各篇阅读均建立在原典翻译和文本细读的基础上，虽是彼此独立的文章，但又互相呼应，形成不无裨益的对话。 凭靠柏拉图这个“古诗人的地图坐标”，重新关注从荷马到拉辛的不同城邦中四面楚歌的诗人们，努力了解那些发生过的诗人纷争，诸如雅典时期诗与哲学之争，或路易十四时代的古今之争，也进一步想象在无尽时空回望中潜在行进的对话。 =============== 推荐语： 狭窄的道路因有人走过而隐入黑暗，开阔的道路因行者过多而分歧重重；那些耀眼的经典，并非一直是路标，有时也变幻为绝经，最终，每个人都需要只身走过精神的幽暗丛林。那些已然行走于斯的人们，凭靠着属于自己的切近感受，记录下那些摸索的痕迹，偶然的所得，照亮某段经...(展开全部)