《拜经日记》是清代乾嘉时期的考据学家臧庸的代表作。本书以清嘉庆二十四年（1819）武进臧氏拜经堂自刻本为底本，以清费念慈光绪十年（1884）所校清抄本、清阮元编《皇清经解》所辑本为参校本，择要吸收前贤的相关成果，对《拜经日记》进行标点、校勘和必要的注释，便于学界据以开展进一步深入的研究，以期能够对研究臧庸及其学术成就在干嘉考据学和清代学术史上的学术地位，进一步了解干嘉时期考据学、校勘学、训诂学相互促动的学术盛况具有一定的参考价值。

臧庸（1766一1835），本名镛堂，字在东，更字西成，号拜经。江苏武进人。生于清高宗乾隆三十二年，卒于仁宗嘉庆十六年，年四十五岁。是乾嘉时期重要的考据学家。曾师事卢文弨，并从钱大昕、段玉裁等计讨论学术。后入阮元幕，协助阮元汇辑《经籍纂诂》、《十三经注疏》等。学问严谨，长于校勘、释义。著有《拜经日记》、《拜经文集》、《月令杂说》、《说诗考异》等。另校郑玄《易注》，辑有《子夏易传》等。清代著名学者如段玉裁、刘台拱、阮元等都对臧庸之考据学成就给予了高度评价。 面对其时考据学由鼎盛走向衰微的趋势，臧庸大胆地对学术界诋弃宋学、唯宗汉学的现象进行了抨击，并进而形成了自己汉宋兼采、考据与义理并重的学术特色。臧庸的读书杂记《拜经日记》，就是其考据学成果的重要体现。 该书仿其高祖臧琳《经义杂记》之例，将读经之余对古文疑义进行诠释，对误字误读进行校勘及对经义之发挥等见...(展开全部)

臧庸（1766一1835），本名镛堂，字在东，更字西成，号拜经。江苏武进人。生于清高宗乾隆三十二年，卒于仁宗嘉庆十六年，年四十五岁。是乾嘉时期重要的考据学家。曾师事卢文弨，并从钱大昕、段玉裁等计讨论学术。后入阮元幕，协助阮元汇辑《经籍纂诂》、《十三经注疏》等。学问严谨，长于校勘、释义。著有《拜经日记》、《拜经文集》、《月令杂说》、《说诗考异》等。另校郑玄《易注》，辑有《子夏易传》等。清代著名学者如段玉裁、刘台拱、阮元等都对臧庸之考据学成就给予了高度评价。 面对其时考据学由鼎盛走向衰微的趋势，臧庸大胆地对学术界诋弃宋学、唯宗汉学的现象进行了抨击，并进而形成了自己汉宋兼采、考据与义理并重的学术特色。臧庸的读书杂记《拜经日记》，就是其考据学成果的重要体现。 该书仿其高祖臧琳《经义杂记》之例，将读经之余对古文疑义进行诠释，对误字误读进行校勘及对经义之发挥等见...(展开全部)

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。

董志翘，著名学者，文学博士，南京师范大学文学院教授，研究方向为汉语史、训诂学。迄今共出版学术著作18部，其中包括古籍整理著作4部——《观世音应验记三种校注》《世说新语笺注》《大唐西域记译注》《启颜录笺注》，在国内外学术期刊发表汉语史、训诂学、文献学论文270余篇。其著作曾9次荣获省部级以上社科优秀成果奖。

吴寿暘乃浙江海宁人。其父吴骞，生平酷爱典籍，搜集珍本逾万，筑拜经楼以藏之，贮书甲于一方。吴骞逝后，寿暘承父遗志，辑成此编。本书著录拜经楼藏书精品，汇集其父吴骞及众多名人学士的鉴赏题识，包括杭世骏、卢文弨、钱大昕、朱型家、陈鳣、鲍廷博、黄丕烈等当时最优秀的版本、校勘学者的研究成果。此次整理标点以道光二十七年蒋氏宜年堂刻本为底本，订正少数误字，并补充吴骞《愚谷文存》及其续篇等内容，以小注形式附于文后，以资参考。

吴寿暘乃浙江海宁人。其父吴骞，生平酷爱典籍，搜集珍本逾万，筑拜经楼以藏之，贮书甲于一方。吴骞逝后，寿暘承父遗志，辑成此编。本书著录拜经楼藏书精品，汇集其父吴骞及众多名人学士的鉴赏题识，包括杭世骏、卢文弨、钱大昕、朱型家、陈鳣、鲍廷博、黄丕烈等当时最优秀的版本、校勘学者的研究成果。此次整理标点以道光二十七年蒋氏宜年堂刻本为底本，订正少数误字，并补充吴骞《愚谷文存》及其续篇等内容，以小注形式附于文后，以资参考。