中国历史悠久，许多事物看着各自自发地发展，彼此之间没有关联，毫无规律。待收集的文献多了后，就发现它们之间存有一定的关联特征或规律。比如一个时代有一个时代的文风，拳法亦然。就《拳法总论》名称看，反映一个武林时代的文风。尽管现在也有偶而有人使用，但也是沿袭旧的做法而来。尽管今人也有使用，那是它那个时代的标志风气之一。

神性？人性？到底是神的无上法力造就了人类的卑微，还是人的无知虔诚造就了神的权威？人和神的战争自人类诞生的那一日起就从来没有停止过！三万年前，一场席卷大陆的元素风暴导致了煊赫一时的魔法文明走向彻底没落，“圣衣时代”随之兴起。三万年后，一个超级大家族中的庶子因为天生不能习武而不得不踏上了魔法的苦修之路。当来自“地球”的武修被少年仁厚善良感动而舍己造就后，意外得到传承的少年，路又在何方？歌舞升平下的暗潮，宗教间万年的战争，繁华的帝都，风流的贵族，绚烂的斗气，一切浮华背后究竟埋藏着怎样的真相？记录在古老文集上的文字究竟是一种掩饰还是一种暗示？眼、耳、鼻、舌、身、意之后的突破又在何方？皇权，神权，人权，谁能够主宰天下，铸就历史？这是一副很长很长的画卷，流淌在历史长河中的悲歌，记录在日月之上的欢笑，一点点，一滴滴，诉与君详。 　　铁拳法师小说为转载作品，章节由网友发布

《民法总论(第三版)》是教育部“十一五”国家级规划教材。修订前版本已成为国内法学教材中的经典。此次新版是作者因应近年来民商事立法及司法解释的新兴发展，民法学研究的进一步深入，特别是物权法的通过，而对全书内容作出的整体性修订。新版教材调整后的结构更完整、科学，更符合民法学的基本内涵；在我国民法领域立法与理论研究均有较大发展的背景下，作者对知识点也进行了全面更新并对自己过去的一些见解作出了修正；此外，作者还对我国民法典的编纂提出了颇具前瞻性与建设性的意见，且为此提供了理论支持。 本书共十一章，要言不烦、深浅有度地阐 述了民法总论的各种理论、制度与实践。可以说，《民法总论(第三版)》既可以作为民法学习最适合的入门级教科书，也一定是法律人书架上不可或缺的一本参考书。

《民法总论(第三版)》是教育部“十一五”国家级规划教材。修订前版本已成为国内法学教材中的经典。此次新版是作者因应近年来民商事立法及司法解释的新兴发展，民法学研究的进一步深入，特别是物权法的通过，而对全书内容作出的整体性修订。新版教材调整后的结构更完整、科学，更符合民法学的基本内涵；在我国民法领域立法与理论研究均有较大发展的背景下，作者对知识点也进行了全面更新并对自己过去的一些见解作出了修正；此外，作者还对我国民法典的编纂提出了颇具前瞻性与建设性的意见，且为此提供了理论支持。 本书共十一章，要言不烦、深浅有度地阐 述了民法总论的各种理论、制度与实践。可以说，《民法总论(第三版)》既可以作为民法学习最适合的入门级教科书，也一定是法律人书架上不可或缺的一本参考书。

《拳经》、《拳法备要》各一卷，传抄本，其法为少林宗派。据其题名，则张孔昭撰、曹焕斗注。按其内容，则孔昭之法，焕斗述之，非孔昭原著也。自来书之注解，概列本文于前，而附注其下，以为区别。此书则本文注解，初无界限。其《拳法备要》，不署张名；图又为曹所补，似全为曹作。然《拳经》中“双管秘法”，后附张先生原歌诀，可见《拳经》亦非张氏原文也。凡技术由师传授，而弟子记录者，往往有之。曹与张顾年代不相及，故其序中言读张氏之书，揣摩而得。窃疑张氏徒众至乾隆时，犹有存者，曹实再传而得其法。不然，仅据原书，固不能为此发明也（所谓梦二老人传授，当是伪言）。康熙时，武术盛行，其后渐衰。此书末有光绪廿六年，王某手录一行。是年为庚子，适当奉乱，故有闻风兴起，而假旧本重录者，其实此为真正拳法，与其他拳法不同也。《少林棍法》有明刊本，坊间已印行。拳法流传颇罕，故为校印。原抄不免讹字，...(展开全部)

《拳经》、《拳法备要》各一卷，传抄本，其法为少林宗派。据其题名，则张孔昭撰、曹焕斗注。按其内容，则孔昭之法，焕斗述之，非孔昭原著也。自来书之注解，概列本文于前，而附注其下，以为区别。此书则本文注解，初无界限。其《拳法备要》，不署张名；图又为曹所补，似全为曹作。然《拳经》中“双管秘法”，后附张先生原歌诀，可见《拳经》亦非张氏原文也。凡技术由师传授，而弟子记录者，往往有之。曹与张顾年代不相及，故其序中言读张氏之书，揣摩而得。窃疑张氏徒众至乾隆时，犹有存者，曹实再传而得其法。不然，仅据原书，固不能为此发明也（所谓梦二老人传授，当是伪言）。康熙时，武术盛行，其后渐衰。此书末有光绪廿六年，王某手录一行。是年为庚子，适当奉乱，故有闻风兴起，而假旧本重录者，其实此为真正拳法，与其他拳法不同也。《少林棍法》有明刊本，坊间已印行。拳法流传颇罕，故为校印。原抄不免讹字，...(展开全部)

本书是日本立命馆大学松宫孝明教授的《刑法总论讲义》（第4版补正版）的中译本。相较于日本其他同类教科书，本书的特色在于：在问题的思考上，作者反对仅对问题作个别的、权宜的解释或解决，而是基于“同样的事情作同样的处理”这一法秩序统一性的要求，重视对问题的体系性思考与法概念的统一性运用，并且强调对法律的解释应当忠实于法律文本本身。同时，本书没有受困于历来将刑法理论的对立全部还原为“结果无价值论”和“行为无价值论”对立的日本刑法学思潮，而是以规范主义、机能主义的刑法思想和“积极一般预防论”为基础，力求探明各种理论和学说的对立根源，并根据当今社会的状况展开刑法所应依据的客观主义。从这一立场出发，本书结合德、日大量学说和判例，对犯罪体系、构成要件、违法性、责任、未遂犯、共犯、罪数、刑罚等刑法总论基本问题作了精致而又富有创见的演绎和阐释。

杨代雄等编著的《民法总论专题》选取民法总论的若干领域．每个领域再选取若干问题进行专题式的考察与探讨，包括民法的外部体系与内部体系(民法基本原则体系)、自然人民事权利能力的起点与终点、自然人的民事责任能力．法人的民事能力．设立中法人的法律地位、违反禁止性规范的法律行为、法律行为的形式瑕疵、恶意串通法律行为、意思表示错误、欺诈、违法胁迫、法律行为基础障碍、代理权授予行为与原因行为的关系、表见代理的构成要件、容忍代理与默示授权、狭义无权代理的法律效果、使用他人名义实施法律行为的效果、民事权利救济制度的二元结构、民事责任的归责原则、诉讼时效的适用范围、取得时效的构成要件等专题。 《民法总论专题》对于绝大多数专题都采用如下进路：考察国外的立法或判例，对其进行比较、评论、整理该问题的学说争论，对我国现行法的相关规定予以解释和评价，提出自己的观点。本书适合...(展开全部)