上世纪50年代以来，江西发现了近50座明代藩王系墓，其中有第一代藩王宁献王、淮靖王、益端王及其王妃墓，也有世系王墓、郡王墓、镇国将军墓、辅国将军墓、奉国将军墓，还有郡主、县主及仪宾墓。无论从数量上和多等级方面均是全国其他封藩地的考古发现不可比拟的。然而这些墓葬大多被盗挖，经过考古发掘的墓葬，也属于严重被盗后的抢救性发掘清理。本报告收录的珍贵的文字和图片资料，多为首次发表。报告的编写体例按江西三藩分封先后排列，即宁王系、淮王系、益王系。各藩王系按入葬年月先后排序，并尽量将有承袭关系的家族墓排列其后，使之传序更为清晰。 本报告收录的考古资料十分珍贵，对于研究明代藩王的历史以及明代的分封制度具有较高的学术价值。

上世纪50年代以来，江西发现了近50座明代藩王系墓，其中有第一代藩王宁献王、淮靖王、益端王及其王妃墓，也有世系王墓、郡王墓、镇国将军墓、辅国将军墓、奉国将军墓，还有郡主、县主及仪宾墓。无论从数量上和多等级方面均是全国其他封藩地的考古发现不可比拟的。然而这些墓葬大多被盗挖，经过考古发掘的墓葬，也属于严重被盗后的抢救性发掘清理。本报告收录的珍贵的文字和图片资料，多为首次发表。报告的编写体例按江西三藩分封先后排列，即宁王系、淮王系、益王系。各藩王系按入葬年月先后排序，并尽量将有承袭关系的家族墓排列其后，使之传序更为清晰。 本报告收录的考古资料十分珍贵，对于研究明代藩王的历史以及明代的分封制度具有较高的学术价值。

新于大墓自1989年12月4日发掘完毕至今历时六载有余，从墓葬发掘清理到对出土文物的修复、保护和摄影、绘图、拓片、鉴定及至报告的编写、研究，这无疑是一完整的科学系统工程。诚然，科学发掘清理是这一系统工程的基础工程，但更复杂、更细致也更费时的工程还在后头，尤其是出土文物极为丰富的遗存和墓葬更是如此

新于大墓自1989年12月4日发掘完毕至今历时六载有余，从墓葬发掘清理到对出土文物的修复、保护和摄影、绘图、拓片、鉴定及至报告的编写、研究，这无疑是一完整的科学系统工程。诚然，科学发掘清理是这一系统工程的基础工程，但更复杂、更细致也更费时的工程还在后头，尤其是出土文物极为丰富的遗存和墓葬更是如此

本书主要从历史的角度探讨中晚明阳明心学流行的社会背景，以及学派中人的政治理念和活动。本书主要采用历史学的实证方法，通过对史料的梳理、整合和解读，客观地叙述王阳明及其门人弟子在明代政治世界中所发挥的作用及产生的影响。通过考证，本书对前人提出的一些观点进行了辩驳。如针对王阳明在龙场悟道后转向“觉民行道”的看法，认为王阳明的弟子群体以地方上的中下层士人，具体来说则是举人、生员为主，因而王阳明的传道路线应当归结为“觉士行道”。而在政治上，王阳明顿悟之后也并未放弃对朝廷局势的关心。“大礼议”之际，王阳明曾向其在朝的弟子表明自己的立场，并试图通过这些弟子来对政局加以引导。其讲学传道之际着眼于中下层士人之培植，也正是出于对这些弟子将来入仕之后能够挽救政治之颓势的期待。而心学所针对的，在很大程度上是作为政治主体的士大夫阶层自身之弊病。在当时的政治体制下，此种弊病之最明显的归结，便是内阁之专权植党、排斥异己。阳明学派自阳明起便提倡士大夫分权共治的精神，其后学亦承袭了此种理念。自嘉靖以后，学派中人或抵制内阁而屡遭打击，或入主内阁而兴盛一时。进入万历后，由阁部之争而招致党争大炽，学派中虽有稍向内阁靠拢者，但终亦不能为阁中之党魁所容，余者则渐为反内阁的新生力量东林派所吸收。

★2011年英國金融時報《年度商業選書》 ★美國亞馬遜網路書店 讀者4顆星推薦★★★★ ★《紐時》暢銷書作家/普立茲獎得主/美國能源獎得主/全球能源研究權威－ 丹尼爾．尤金繼《石油世紀》之後，費時二十年再創巔峰！ 本書除了接續《石油世紀》的脈絡，分析石油供需對於世界經濟、政治乃至軍事戰略的影響，更深入探討眾所關心的「石油是否面臨枯竭？」的焦點話題。 本書從突尼西亞西迪布濟德市（Sidi Bouzid）一位年輕水果小販的自焚抗議，隨後引發示威，透過手機、網際網路和衛星，傳遍突尼西亞、北非和中東，造成突尼西亞、埃及、利比亞等國政府紛紛垮台，不只影響全球石油供應，也打亂了支撐中東幾十年的地緣戰略平衡。 而「石油是否即將枯竭？」這個讓全球忐忑不安的問題，近年來更是牽動油價的劇烈變動，事實證明，地球資源蘊藏遠不如人們想像的那麼稀少。 只是，石油資源是否還足以支...(展开全部)

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《明代小说四大奇书》为美国汉学家浦安迪的代表作之一。明代的四大长篇伟构——《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》，俗称“四大奇书”。作者在中国的小说评点传统和西方现代小说理论的双重参照下，逐一详考其版本、作者与时代，分析结构与修辞，论证“反讽修正”这一艺术手法的核心作用，并将之与明代的社会文化背景与思想史脉络勾连，进而认为：这四部小说的素材尽管都渊源有自，但却是地道的文人小说，代表了中国散文小说体裁的成型，体现了晚明士大夫们的文化价值和思想抱负。

本书汇集了四篇研究中国明代所谓“四大奇书”的专著，这些论文皆可独立成篇，分别作为对这几部作品的阐释，听任读者随意取舍。但全书也想提出一些争辩性的论点。　　本书的核心论调原来是从比较文学理论的观点出发的，即视明清小说文类为一种归属书香文化界的出产品，因此始终标榜着“文人小说”的概念。这个看法并不否认所谓“四大奇书”各各脱胎于通俗文化的民间故事、说书等现象，而只是强调这些长篇小说是经过文人撰著者手里的写造润色才得出一新的文体来，这个体裁除了反映明清文人的美学手法、思想抱负之外，也常呈现一层潜伏在错综复杂的字里行间、含蕴深远的寓意，惯用反讽的修辞法来提醒读者要在书的反面上去追寻“其中味”。作者特别突出这四部泛称“通俗小说”的作品富有文人色彩的一面，并不敢表示扬雅抑俗的偏见。相反，我的用意正是要推崇中国文化传统独有的雅俗交融的伟大精神。