简介：曹毅重生了，官渡之战将会提前结束，他此生誓死追随曹公，至死无悔！

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《唐李宪墓发掘报告》是关于唐李宪夫妇合葬墓惠陵的发掘报告。该墓位于陕西省蒲城县三合乡三合村之北，因遭盗掘，陕西省考古研究所于2000年3月对其进行抢救性发掘。《唐李宪墓发掘报告》记录了该墓的墓葬形制、葬具、墓内装饰壁画以及种类繁多的随葬器物，其中有陶瓷器、陶俑、铜、铁、银、玉、玻璃料器等，出土的夫妇二人的哀、谥册可与史书相映证，这些都为研究唐代的社会历史提供了丰富的实物资料。 《唐李宪墓发掘报告》适合于从事唐代历史考古或艺术研究的专家学者及相关专业的师生参考阅读。

《唐李宪墓发掘报告》是关于唐李宪夫妇合葬墓惠陵的发掘报告。该墓位于陕西省蒲城县三合乡三合村之北，因遭盗掘，陕西省考古研究所于2000年3月对其进行抢救性发掘。《唐李宪墓发掘报告》记录了该墓的墓葬形制、葬具、墓内装饰壁画以及种类繁多的随葬器物，其中有陶瓷器、陶俑、铜、铁、银、玉、玻璃料器等，出土的夫妇二人的哀、谥册可与史书相映证，这些都为研究唐代的社会历史提供了丰富的实物资料。 《唐李宪墓发掘报告》适合于从事唐代历史考古或艺术研究的专家学者及相关专业的师生参考阅读。

经过近半个世纪的发掘、整理和研究，10月14日，由省博物馆研究员李国梁主编的《屯溪土墩墓发掘报告》终于与世人见面。该报告中首次向人们揭示，早在两千三四百年前的越国人就知道如何让金属不生锈的秘密。 李老告诉记者，屯溪土墩墓是先秦时期，我国江南地区吴越墓葬制度与习俗的独特文化遗存。主要分布在皖南、苏南和浙北这一相连接地区。土墩墓的营造方法与中原地区同期墓葬完全不同。随葬品一般有陶器、几何印纹陶、原始青瓷和青铜器。 李老说，这八个墓葬共出土青铜器60件，绝大部分都属于国家一、二级文物。八号墓出土的一款青铜宝剑更是让人称奇，因为剑身上有数道黑色花纹的青铜剑虽然经历两千三四百年的历史，但至今没有一丝锈迹。这些黑色花纹后经专家实验证明，这是人为涂抹上去的一种稀有金属。也就是说早在两千多年前，中国人就知道如何不让金属生锈。而这项技术直到上世纪60~70年代，德国人...(展开全部)

《鸿山越墓发掘报告》以及与之配套的三本图册，全面报道了鸿山越墓的考古发掘成果，充分展示了鸿山越国贵族墓的风采，为学术界增添了新的研究内容。鸿山越国贵族墓地考古发掘，是进入21世纪以来在江苏无锡市进行的最重要的抢救性考古发掘之一。不仅填补了春秋战国时期越国考古资料的空白，而且首次揭示了越国贵族墓地的埋葬制度、等级制度和春秋战国时期越国的社会性质。为东周时期的越国史乃至百越民族史研究填补了学术空白。鸿山墓群将与安阳殷墟、西安兵马俑、成都金沙、广汉三星堆一样，成为我国著名的大遗址展示、保护和研究中心，发掘意义和影响重大而深远。

《洛阳王湾:田野考古发掘报告》是北京大学历史系考古专业师生1959年、1960年度两次重要的考古发掘工作报告。该遗址出土有豫西地区新石器时代遗迹、遗物、周代墓地、魏晋墓葬和北朝遗物等丰富的实物资料。由于发掘资料丰富，文化层叠压关系复杂，文化分期较细，出土遗迹、遗物均有本地区时代特征，被学术界公认是研究我国中原地区古代历史的重要参考资料。

本书仅从北邙山出土墓志中筛选出古代家族墓群60个，按“宗室家族墓”、“宦官家族墓”两篇编排。宗室家族墓群11个，其中北魏时期9个，隋唐时期2个。宦官家族墓群49个，其中北魏时期5个，唐代37个，后唐1个，后梁1个，后周1个，北宋4个。在单一家族墓群中，葬墓最多者达29座，少者亦有3座。 书中每文版式采用墓址、依据、志文、墓志图版、宗系图5部分，个别文中载入志文简释、跋语与所存墓冢照片。文中所述墓址，主要按墓主志石出土地点来确定，大部分依据近现代多种考古典籍，少量系近年来新的考古发现，亦有一些系通过考证、引证和互证得来。 全书在编辑中采用穿珠之法，分别将散落于各典籍中的家族墓成员集聚在一起。在正文编排中又采用切割之法，打破编年限制，按家族成员中长门排前、先长后幼、先大后小排列。宗系图中格式竖排者，以右为长。

本书仅从北邙山出土墓志中筛选出古代家族墓群60个，按“宗室家族墓”、“宦官家族墓”两篇编排。宗室家族墓群11个，其中北魏时期9个，隋唐时期2个。宦官家族墓群49个，其中北魏时期5个，唐代37个，后唐1个，后梁1个，后周1个，北宋4个。在单一家族墓群中，葬墓最多者达29座，少者亦有3座。 书中每文版式采用墓址、依据、志文、墓志图版、宗系图5部分，个别文中载入志文简释、跋语与所存墓冢照片。文中所述墓址，主要按墓主志石出土地点来确定，大部分依据近现代多种考古典籍，少量系近年来新的考古发现，亦有一些系通过考证、引证和互证得来。 全书在编辑中采用穿珠之法，分别将散落于各典籍中的家族墓成员集聚在一起。在正文编排中又采用切割之法，打破编年限制，按家族成员中长门排前、先长后幼、先大后小排列。宗系图中格式竖排者，以右为长。

据著者原序自述：“武定五年（547），岁在丁卯，余因行役，重鉴洛阳。城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。……京城表里，凡有一千余寺。今日寮廓，钟声罕闻。恐后世无传，故撰斯记。”该书所记，计有43寺（其中尼寺4所）及《宋云、惠生使西域行记》、《京师建制及郭外诸寺》两篇。所载洛阳名寺，以兴废沿革为纲，然按远近次序，分城内、城东、城南、城西、城北各为一卷。叙事简明扼要，文笔 丽秀逸，不仅是一部寺庙志，提供了关于北魏迁都洛阳四十年间的佛教史料，也记述了洛阳经济、文化及人民生活的荣衰变化，并具有一定的文学价值。卷五所载《宋云、惠生使西域行记》则是研究古代中亚交通和中西文化交流史的重要参考资料。本书曾为隋、唐、宋、元、明各代诸家著述所引用，可见流传甚久，但现存最早刻本系明代中叶后的三种刻本。《洛阳伽蓝记》的原书，据唐代刘智几《史通》补注篇...(展开全部)