简介：主人公在门口摔了一跤，穿越到古代，并在古代见到了自己的同班同学，且推翻了古代封建思想的政治教

王富仁，著名学者，1941年生，山东高唐县人。中共党员。1967年毕业于山东大学外文系，毕业后在山东聊城四中任教多年。1973年开始发表作品。1977年考取西北大学中文系现代文学专业硕士研究生，1981年毕业，获文学硕士学位；1982年考取北京师范大学中文系现代文学专业博士研究生，1984年毕业，获文学博士学位。毕业后留校任教。1989年晋升教授，1992年被聘为博士生导师。2002年前往北京师范大学珠海校区中文系任教，2003年受聘汕头大学文学院终身教授。

【内容简介】 本书在纵观古今、横亘中西日的时空坐标上对“封建”概念寻流讨源，分五大部分：第一部分为古义演绎。第二部分为中外通约，考察欧洲feudalism概念东渐及新名“封建”在明治日本、清末中国的确立过程。第三部分为名实错位，认为近代一些人物把以君主集权和地主自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千余年纳入“封建时代”为“名实错位”。第四部分为正本清源，基于原典解读，恢复马克思、恩格斯“封建”论本来面目。第五部分为制名指实，建议秦至清主要时段的社会形态称之“宗法地主专制社会”，此两千余年简称“皇权时代”，以反映中国前近代社会的本真面目，并为具有中国特色的现代化进程提供较准确的前史表述。

【内容简介】 本书在纵观古今、横亘中西日的时空坐标上对“封建”概念寻流讨源，分五大部分：第一部分为古义演绎。第二部分为中外通约，考察欧洲feudalism概念东渐及新名“封建”在明治日本、清末中国的确立过程。第三部分为名实错位，认为近代一些人物把以君主集权和地主自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千余年纳入“封建时代”为“名实错位”。第四部分为正本清源，基于原典解读，恢复马克思、恩格斯“封建”论本来面目。第五部分为制名指实，建议秦至清主要时段的社会形态称之“宗法地主专制社会”，此两千余年简称“皇权时代”，以反映中国前近代社会的本真面目，并为具有中国特色的现代化进程提供较准确的前史表述。

在封建皇宫内,一名皇宫侍卫在皇帝面前出了点差错,被调去守卫冷宫,却有心心怀鬼胎与同样打入冷宫的妃子有染,正直奸情暴发之时,出现在他面前的是一个自称幽灵的男人---

在封建皇宫内,一名皇宫侍卫在皇帝面前出了点差错,被调去守卫冷宫,却有心心怀鬼胎与同样打入冷宫的妃子有染,正直奸情暴发之时,出现在他面前的是一个自称幽灵的男人---

托马斯·阿奎那是西方历史上第一位系统全面地阐述自然神学的内容、特征和方法的思想家，他的自然神学学说在历史上对哲学和神学的发展产生了持久的影响。可以说，只要哲学和神学的关系仍然是人们感兴趣的问题，那么阿奎那自然神学所包含的价值就不会失去。全书从自然神学的早期历史源流、阿奎那自然神学的基本特征、形而上学存在论、神圣本质与否定方法、属性论与类比方法、有限世界的本质与特征、人的本质理论、阿奎那自然神学的地位与影响等主题，对托马斯·阿奎那自然神学思想的内涵、本质、历史影响与现代启示等进行了深入的探讨，具有较高的学术价值和理论价值。

托马斯·阿奎那是西方历史上第一位系统全面地阐述自然神学的内容、特征和方法的思想家，他的自然神学学说在历史上对哲学和神学的发展产生了持久的影响。可以说，只要哲学和神学的关系仍然是人们感兴趣的问题，那么阿奎那自然神学所包含的价值就不会失去。全书从自然神学的早期历史源流、阿奎那自然神学的基本特征、形而上学存在论、神圣本质与否定方法、属性论与类比方法、有限世界的本质与特征、人的本质理论、阿奎那自然神学的地位与影响等主题，对托马斯·阿奎那自然神学思想的内涵、本质、历史影响与现代启示等进行了深入的探讨，具有较高的学术价值和理论价值。

曹竫不过作为一个普通人，但是却经历了所谓穿越，但穿越并不是一件好事。迷茫和自我的否定将会贯穿着自己的灵魂，重新寻找到自我才是最重要的。在一个行尸纵横，且武德充沛的世界，曹竫将如何寻找到自我。