我們應該如何共同生活於社會之中？我們究竟為何需要政府？社會正義意味着什麼？至善的現實政治真的只能是海市蜃樓嗎？政治哲學的關注重心隨着社會和政府的變化而變化，政治哲學給予我們的，究竟在多大程度上是一種普遍真理。這些問題中最基本的是關於政治和政治權威的問題。我們為什麼非得要有政治？無論是誰，有權強迫另一個人去做違背其意願的事嗎？當法律不符合我們的要求時，為什麼還要服從它？這些問題離我們並不遙遠，它和我們的人生息息相關。在本書中，作者還努力使政治哲學與那些新近才被提上議事日程的問題(例如女性主義)之間保持一種平衡。

本書不僅是對當代政治哲學中的主要問題的介紹，也是對我們最好最好的解決之道的介紹。要理解其中的論證需要全神貫注，但我希望你的收獲會報償你的付出。 ——作者 《當代政治哲學導論》以三大主題貫串全書： 1.「政府要平等關照和尊重公民」:幾乎所有的政治哲學理論都是對此一立論之闡釋。 2. 自由民主主義，以及三種捍衛自由民主主義的立論：功利主義、自由主義的平等和自由至上主義。 3. 責任理念:究竟誰應該為滿足什麼需要、付出什麼代價或做出什麼選擇而承擔責任? 與第一版相較，本書新增了「公民資格」(Citizenship) 的討論。這部分的論述集中在: 公民必須展現何種技能、德行和行為，才能使民主政體保持高效、穩定和正義，以及公民資格與團體差異之間的關係。此一討論對當前台灣尤其有所啟發。

本書不僅是對當代政治哲學中的主要問題的介紹，也是對我們最好最好的解決之道的介紹。要理解其中的論證需要全神貫注，但我希望你的收獲會報償你的付出。 ——作者 《當代政治哲學導論》以三大主題貫串全書： 1.「政府要平等關照和尊重公民」:幾乎所有的政治哲學理論都是對此一立論之闡釋。 2. 自由民主主義，以及三種捍衛自由民主主義的立論：功利主義、自由主義的平等和自由至上主義。 3. 責任理念:究竟誰應該為滿足什麼需要、付出什麼代價或做出什麼選擇而承擔責任? 與第一版相較，本書新增了「公民資格」(Citizenship) 的討論。這部分的論述集中在: 公民必須展現何種技能、德行和行為，才能使民主政體保持高效、穩定和正義，以及公民資格與團體差異之間的關係。此一討論對當前台灣尤其有所啟發。

作者簡介 漢娜．鄂蘭Hannah Arendt （本書第一部分作者） 1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。 1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見海因里希・布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於19...(展开全部)

作者簡介 漢娜．鄂蘭Hannah Arendt （本書第一部分作者） 1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。 1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見海因里希・布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於19...(展开全部)

本書上篇介紹中國大陸最近30年的政治文化和社會思潮，討論知識份子的立場分歧和爭論，折射出經濟、社會轉型過程的複雜和艱難，同時也反映出近現代西方觀念對中國的強大影響，以及中國知識份子在接受、運用西方思想時的困惑。下篇研究以羅爾斯的正義理論為核心的當代西方政治哲學理論，在詳細介紹有關正義、平等、自由主義、社群主義等理論的最新進展的同時，討論各種主張在西方語境中的創建與問題，在中國語境中運用的有效性和陷阱。

本書上篇介紹中國大陸最近30年的政治文化和社會思潮，討論知識份子的立場分歧和爭論，折射出經濟、社會轉型過程的複雜和艱難，同時也反映出近現代西方觀念對中國的強大影響，以及中國知識份子在接受、運用西方思想時的困惑。下篇研究以羅爾斯的正義理論為核心的當代西方政治哲學理論，在詳細介紹有關正義、平等、自由主義、社群主義等理論的最新進展的同時，討論各種主張在西方語境中的創建與問題，在中國語境中運用的有效性和陷阱。

政治哲學密切關注、介入社會生活的現實， 即使最抽象的概念分析，結論也可能影響到無數人的真實生活； 但這種實踐意識並不是明朗俐落的現成成品， 它隨著我們身處的歷史脈絡與時代環境而有不同的面貌與分歧。 由於政治哲學著眼於個人所受待遇的是非對錯， 也就是認為每一個人被社會所決定的待遇與命運是有是非對錯可言的， 它的道德意義才更清朗突出。 錢永祥《動情的理性》對政治哲學及其實踐意涵的理解，傾向於當代以平等為根本價值的自由主義。人類懍於歷史上充斥著殺戮、殘酷、壓迫、剝削與歧視，不得不標舉幾項關鍵的道德原則，避免再蹈覆轍。平等主義的自由主義，比較完整、自覺地表現了這些關於歷史脈絡與時代環境的判斷。《動情的理性》的學術取向與實踐意圖，便是由這些判斷所引導、促成的。 政治哲學是一種理性的活動。不過這種理性必然源自「情」的鼓動，也就是因為對人類命運的關懷，對生靈之苦難...(展开全部)