本書由28位學者共同執筆，檢視台灣政治學的發展狀況，是學界繼2000年《邁入廿一世紀的政治學》後，第二次對政治學各個領域進行全面性的檢討。內容包括政治理論與方法、比較政治、國際關係與兩岸關係、公共行政、台灣政治，與中國大陸政治等六大範疇，共二十一篇專章。本書回顧了政治學各領域的發展過程，提供了豐富的文獻分析與參考書目，點出了未來可能的發展方向，並進行了全面性的評論與檢討。對於政治學的教學與研究者、相關系所的學生，以及對政治學有興趣的社會大眾而言，這是一本絕對必讀的知識全書。

政治學是一門科學，科學總是在不斷的辯論中發展起來的，這裏沒有獨裁者的位置。本書從民主、自由、正義入手，梳理政治學的發展史──古希臘、羅馬公民的政治責任和義務、基督教與個人精神、個人觀念的興起對政治社會的影響、現代國家的建構、權力如何制衡、自由與專制的關係。本書發人深省：是甚麼因素促使政治制度的演進？在人類文明史中，政治怎麼樣創造出權力，怎麼維持秩序？民主真的那麼好嗎？二十一世紀政治何去何從？

作者簡介： 德瓦爾（Frans de Waal, 1948-）出生於荷蘭，1981年定居美國，是知名靈長類動物學家，著力研究靈長類動物行為，同時熱衷於科普書籍的書寫。其著作被翻譯成十多種語言，包括《黑猩猩政治學》、《靈長類的和解行為》（Peacemaking Among Primates, 1989）、《巴諾布猿：被遺忘的猿類》（Bonobo: Forgotten Ape, 1997）、《猿形畢露：從猩猩看人類的權力、暴力、愛與性》（Our Inner Ape: A Leading Primatologist Explains Why We Are Who We Are, 2005）等；2016年最新著作為《我們人類有聰明到能知道動物多聰明嗎？》（Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?） ...(展开全部)

本書指出，廿一世紀政治科學尤其關注規則問題，即在一個「陌生人社會」中人們如何在政治系統和政治生活中互動，公共事務須按照什麼規則來運行等嚴肅問題。在「政權」和「治理」這兩項根本議題下，政治科學正正研究這些關乎國家與社會管治最根本層面的問題。 閻小駿教授在本書就許多當代政治學的關鍵問題，如民主轉型、政權組織、市民社會、社會運動、政治身份等，撰寫了富有啟發性的篇章。對於這些看似龐雜的題目，他既全面地綜述具重要影響的文獻，亦提供了其獨到的觀點。二十世紀至今，政治研究的範疇、深廣度和方法論都得到重大的擴展，作者現在把精彩紛呈的政治科學知識與動態介紹給讀者，亦當能造福學界。 ——裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大學政府系亨利．羅索夫斯基政治學講席教授 作者以廣博知識的精心養護，呈現出經濟學、社會學、人類學、文化學、歷史學等眾多學科的智慧之光...(展开全部)

本書指出，廿一世紀政治科學尤其關注規則問題，即在一個「陌生人社會」中人們如何在政治系統和政治生活中互動，公共事務須按照什麼規則來運行等嚴肅問題。在「政權」和「治理」這兩項根本議題下，政治科學正正研究這些關乎國家與社會管治最根本層面的問題。 閻小駿教授在本書就許多當代政治學的關鍵問題，如民主轉型、政權組織、市民社會、社會運動、政治身份等，撰寫了富有啟發性的篇章。對於這些看似龐雜的題目，他既全面地綜述具重要影響的文獻，亦提供了其獨到的觀點。二十世紀至今，政治研究的範疇、深廣度和方法論都得到重大的擴展，作者現在把精彩紛呈的政治科學知識與動態介紹給讀者，亦當能造福學界。 ——裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大學政府系亨利．羅索夫斯基政治學講席教授 作者以廣博知識的精心養護，呈現出經濟學、社會學、人類學、文化學、歷史學等眾多學科的智慧之光...(展开全部)

被譽為世界三大珍饈之一的鵝肝 究竟是美味的精緻佳餚？還是殘忍的無良食品？ 是法國的烹飪文化遺產？還是美國政客的政治提款機？ ＊ 從鵝肝產業鏈到政治社會層面環環相扣，凸顯食物政治的文化衝突。 揭露一場全球鵝肝大戰，人與食物之間精心計算的「美味關係」！ 「人如其食。」（You are what you eat）──西方諺語。 根據歷史學家的研究，人類為了食用肝臟而飼養、增肥水禽的歷史可追溯至古埃及時代。隨後，這項習俗先是傳到羅馬帝國，接著又輾轉流入東歐與南歐，十六世紀時傳入法國後被法國人發揚光大；時至今日，法國占全球肥肝（鵝肝、鴨肝）產量超過80%以上，已是全球第一大的鵝肝生產與消費國，法國法律甚至聲明「肥肝是受保護的法國文化和烹飪技藝遺產」。 儘管鵝肝被奉為美味珍饈，卻因備受爭議的生產方式──填鴨法──而遭到動保團體的批評。所謂的「填鴨法」，是以金屬管...(展开全部)

被譽為世界三大珍饈之一的鵝肝 究竟是美味的精緻佳餚？還是殘忍的無良食品？ 是法國的烹飪文化遺產？還是美國政客的政治提款機？ ＊ 從鵝肝產業鏈到政治社會層面環環相扣，凸顯食物政治的文化衝突。 揭露一場全球鵝肝大戰，人與食物之間精心計算的「美味關係」！ 「人如其食。」（You are what you eat）──西方諺語。 根據歷史學家的研究，人類為了食用肝臟而飼養、增肥水禽的歷史可追溯至古埃及時代。隨後，這項習俗先是傳到羅馬帝國，接著又輾轉流入東歐與南歐，十六世紀時傳入法國後被法國人發揚光大；時至今日，法國占全球肥肝（鵝肝、鴨肝）產量超過80%以上，已是全球第一大的鵝肝生產與消費國，法國法律甚至聲明「肥肝是受保護的法國文化和烹飪技藝遺產」。 儘管鵝肝被奉為美味珍饈，卻因備受爭議的生產方式──填鴨法──而遭到動保團體的批評。所謂的「填鴨法」，是以金屬管...(展开全部)

本書是針對政治制度所影響到的政治、經濟與社會結果，進行比較研究的專書，其範圍涵蓋了新制度主義中的許多重要議題。本書從對「制度」的概念進行理論上的檢驗出發，而與理性抉擇理論、社會學研究途徑，乃至一般的制度分析有所不同。作者替制度分析提供了一個架構，而此架構的立基點，就在於替「規則」和「利益」做出了根本上的區隔。對於進行比較政治研究的政治科學家、學者以及政治相關科系的學生而言，本書應該能提供相當大的幫助。

本書是針對政治制度所影響到的政治、經濟與社會結果，進行比較研究的專書，其範圍涵蓋了新制度主義中的許多重要議題。本書從對「制度」的概念進行理論上的檢驗出發，而與理性抉擇理論、社會學研究途徑，乃至一般的制度分析有所不同。作者替制度分析提供了一個架構，而此架構的立基點，就在於替「規則」和「利益」做出了根本上的區隔。對於進行比較政治研究的政治科學家、學者以及政治相關科系的學生而言，本書應該能提供相當大的幫助。

亞里士多德的《政治學》告訴我們，萬物發展，皆有其目的，而目的，是自然生成的。自然之道，雖然是朝向某一目的，但不一定能把你帶到那裡；所以人的努力也很重要。人為何要努力？因為人有追求，人不僅要能存活，人要有美好的生活。美好的生活，自然的推移並不就送到人的跟前，人得創造那樣的環境。他解說了那段過程：從個人到家庭到村落到國家。國家，又有眾多形態。亞氏用他的分類學，按着政體形式界定國家的種類，然後用上不同的篇幅，說明了各類型的一般情況：從最可接受的，到最不可接受的。他這樣做，不可能沒有目標。目標是甚麼？應該是找尋那美好生活的環境，也就是說，最佳的政體。 筆者在《福樂的追求》一書中，就說亞氏的《倫理學》是「上集」，《政治學》是「下集」。要能兩論並研，前後融通，固然是好，倒不是必須的。兩集各自獨立成篇，分開看，也無不可。兩種論述，兩條主線，各自言之成理，持之有據，...(展开全部)