《中西政治文化论丛(第7辑)》内容简介：我在你的书中没有看到任何对于犹太人在极端境况下——此种境况我们都没有经历——所作所为的公允判断；相反，里面的观点更像是煽动性的、扭曲了的大话。今天我们有谁能够说，在那种境况之下"先辈们"（或者任何对于他们的称呼）应该作出何种决定？我不知道，我与你一样是这样看待这个问题的；然而，从你的分析中我并没有得到这样的一种印象：你的识见远好于我的无知。

《钱穆先生全集:历史与文化论丛(新校本)》于民族历史文化，从各方面加以叙述……庶使读者于吾民族之已往历史与其固有文化，易于获得其认识，为此下吾民族自救自拔之张本。方今吾国人方竭意求变求新，然一切变必有其不变者为之基础，　一切新亦必有其旧为之根源。《钱穆先生全集:历史与文化论丛(新校本)》专着眼在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人点璞，苟善为破解，其中着美玉之存藏也。

《钱穆先生著作系列:历史与文化论丛》对中华民族历史文化，从多个方面进行了分析和叙述。旨在让读者认识和了解中国的优秀传统文化，以期在日新月异的现代社会阐扬和光大我们本身固有的文化精砷，增强我们的民族自信心。正如钱穆先生自己所说，《历史与文化论丛》着眼“在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人献璞，苟善为破解，其中容有美玉之存藏也”。

陈桥驿著，绍兴县地方志编纂委员会印行。中华书局（北京）出版，1999年12月第1版。本书收录陈桥驿先生历年来研究吴越地区文化的学术论文55篇，内容宏富，见解独到，涵义深邃，治学严谨，对吴越文化研究者具有一定的指导作用。全书42万字，印数2000册，定价29元。

《钱穆先生著作系列:历史与文化论丛》对中华民族历史文化，从多个方面进行了分析和叙述。旨在让读者认识和了解中国的优秀传统文化，以期在日新月异的现代社会阐扬和光大我们本身固有的文化精砷，增强我们的民族自信心。正如钱穆先生自己所说，《历史与文化论丛》着眼“在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人献璞，苟善为破解，其中容有美玉之存藏也”。

《钱穆先生全集:历史与文化论丛(新校本)》于民族历史文化，从各方面加以叙述……庶使读者于吾民族之已往历史与其固有文化，易于获得其认识，为此下吾民族自救自拔之张本。方今吾国人方竭意求变求新，然一切变必有其不变者为之基础，　一切新亦必有其旧为之根源。《钱穆先生全集:历史与文化论丛(新校本)》专着眼在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人点璞，苟善为破解，其中着美玉之存藏也。

丛书以文化为原素，进一步拓展外延，从梳理浦东历史文化入手，挖掘浦东江南文化的历史内涵和闪光点。把浦东文化放在江南文化的范畴内来考量，把浦东文化的人与事和江南文化的人与事联系起来，从而突出文化的历史纵深感，展现中华民族优秀历史文化的博大精深，让人们在这种优秀的人文精神氛围中，享受文化所带来的精神动力和思想熏陶。 主编龙鸿彬在上海市浦东新区地方志办公室工作多年，因工作关系接触到丰富的资料，编辑本书资料丰富，文字充裕。

段忠桥主编的《何为政治哲学/政治哲学论丛》为《政治哲学论丛》的第1辑，主题是“何为政治哲学”。政治哲学虽然早在20世纪80年代未就引起我国学者的关注，并很快成为一门显学，但对何为政治哲学人们却从一开始就存在种种不同的理解，而且至今尚未形成统一的认识。导致这种情况的原因主要有两个：一是人们的理解深受当代西方学者对政治哲学的不同界定的影响，二是人们对在当前中国建构什么样的政治哲学有不同的追求。本辑选录了在国内期刊先后发表的22篇有代表性的论文，以使读者能全面了解我国学者关于“何为政治哲学”的探索过程和研究成果，特别是对他们在这一问题上的各种不同看法有较为深入的认识。

什么是政治文化？政治文化的类型有哪些？如何分析政治文化现象？ 作者在社会学和人类学的启发下将政治文化界定为“被普遍接受的有关人类群体秩序和权力关系安排的意义系统”，有别于公民文化研究将文化视为个体态度的集合。政治文化是超越个体的意义系统，新定义彰显了其“文化属性”。作者进而从政治权力的目的和掌握主体两个维度区分出了四种政治文化的理想类型，突出政治文化的“政治属性”。在此基础上，作者提出了一个政治文化的互动分析框架，展示了政治文化的研究议题和对政治学研究的潜在贡献，并详细讨论了政治文化对政治行为的影响以及政治文化自身的变迁。 借由这项研究，作者希望引起大家对政治文化现象的重视，推动政治文化研究的发展。对于关心世界政治局势、政治文化的特征和影响、文化与理性等议题的读者，本书也能提供相应的启发。

什么是政治文化？政治文化的类型有哪些？如何分析政治文化现象？ 作者在社会学和人类学的启发下将政治文化界定为“被普遍接受的有关人类群体秩序和权力关系安排的意义系统”，有别于公民文化研究将文化视为个体态度的集合。政治文化是超越个体的意义系统，新定义彰显了其“文化属性”。作者进而从政治权力的目的和掌握主体两个维度区分出了四种政治文化的理想类型，突出政治文化的“政治属性”。在此基础上，作者提出了一个政治文化的互动分析框架，展示了政治文化的研究议题和对政治学研究的潜在贡献，并详细讨论了政治文化对政治行为的影响以及政治文化自身的变迁。 借由这项研究，作者希望引起大家对政治文化现象的重视，推动政治文化研究的发展。对于关心世界政治局势、政治文化的特征和影响、文化与理性等议题的读者，本书也能提供相应的启发。