《民国的政治逻辑》内容简介：关于民国政治的逻辑，作者解释道：“民国政治的基本特征在于，政治与武力高度统一，政党作为政治集团的同时，又是一个武装集团，武力是政治的出发点和最终依据。这一点构成了民国政治的基本逻辑。” 围绕“中国之命运”这道命题，中国产生了两个口号：其一，没有国民党就没有中国；其二，没有共产党就没有中国。两个口号的提出，意味着国共在继续保持抗日民族统一战线的同时，又进一步澄清了彼此之间的阶级关系。 国共两党尚未经过战场上的决定性较量，却在政治协商会议上达成了变更国家政体并改组政府的协议，从这个意义上讲，和平革命并不符合武力决定国家权力的民国政治的逻辑。国民党六届二中全会所爆发出的强烈的不满情绪，从根本上讲，正是民国政治逻辑的反弹与回归。

《清代政治与国家认同(套装共2册)》主要内容简介：2010年8月9日至11日，中国人民大学清史研究所主办了“清代政治与国家认同”国际学术研讨会。来自美国、日本、德国及中国两岸三地的近60名专家学者，就如何超越传统的政治史研究、重构清代政治史的认识体系进行了探讨，并从满人主体性与对满汉文化交融状态的考察出发，理陸回应了“清代的国家与民族认同”等“新清史”的重要话题。《清代政治与国家认同(套装共2册)》即是此次会议的论文辑集，分为7个部分，一共44篇文章，不仅打开一个全新的政治史研究的视野，激发了学界对“回归政治史”的强烈企盼；而且对问题意识的构建、对学术思维的磨砺，以及在学术理念与方法的突破上，都提供了很有价值的参考。

《清代政治与国家认同(套装共2册)》主要内容简介：2010年8月9日至11日，中国人民大学清史研究所主办了“清代政治与国家认同”国际学术研讨会。来自美国、日本、德国及中国两岸三地的近60名专家学者，就如何超越传统的政治史研究、重构清代政治史的认识体系进行了探讨，并从满人主体性与对满汉文化交融状态的考察出发，理陸回应了“清代的国家与民族认同”等“新清史”的重要话题。《清代政治与国家认同(套装共2册)》即是此次会议的论文辑集，分为7个部分，一共44篇文章，不仅打开一个全新的政治史研究的视野，激发了学界对“回归政治史”的强烈企盼；而且对问题意识的构建、对学术思维的磨砺，以及在学术理念与方法的突破上，都提供了很有价值的参考。

在本书中，福山沿着三十年前《历史的终结？》一文开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。

在本书中，福山沿着三十年前《历史的终结？》一文开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。

本书是大陆学术界第一本关于施米特的研究专著。作者以精读详解施米特原著为基础，广泛参阅国内外研究成果，以一种“同情的理解”的方式来解读施米特。作者致力于从施米特对现代自由民主制度的批评中，挖掘出可能对我们具有理论启迪意义的要素，并使这些要素构成正面思考政治秩序构建时的成为。用作者自己的话来表述，他是“沿着施米特的理路，探求政治之道，追思秩序之本”。作者在研究中采取了文本解读与语境分析相结合的方式，即一方面深入而细腻地分析施米特文本的语言、概念、逻辑与学理基础，另一方面结合文本的恰当语境，探讨施米特著述的主旨。

高度认同，绝对跟从。认同，才能不断得到认可、赞同、肯定。本书力图通过认同唤醒职场人的“家意识”，从而在具体工作中，做到心随企业而动，行则自觉自律、自动自发、高标准严要求，从而达到与企业合二为一的高境界。

《认同的力量》(第2版)一经出版即在全世界引起强烈的反响，到目前已经翻译成12种语言，发行量超过100万册。卡斯特因此被欧盟聘为经济顾问。英国著名社会学家，英国首相布莱尔的顾问安东尼·吉登斯如此评价此书：“此书堪与马克斯·韦伯的《经济与社会》相媲美。亚当·斯密为古典资本主义命名，卡尔·马克思为垄断资本主义命名，曼纽尔·卡斯特为信息时代命名。”曼纽尔·卡斯特 （Manuel Castells）古根海默（ Guggenheim）会员，欧盟执委会委员。曾获得莱特·米尔斯奖和海伦·林德奖。 "信息时代三部曲"是曼纽尔·卡斯特毕15年之功、集各家之长撰写的对于信息时代的思考，已经被翻译成20种文字。《认同的力量》是其"信息时代三部曲"的第二部，是对全球化与网络化背景下，国家、民族、社区与个人身份认同的阐述。呈现在读者面前的这个中文第二版，是卡斯特2004年修订...(展开全部)

本书旨在探讨清代顺治、康熙、雍正及乾隆四朝，约一个半世纪的时间内，朝野如何通过对南明（1644-1662）兴亡的评述及南明历史人物的臧否，互动地建构了当时的社会话语，并因时制宜地塑造了对这段历史的集体回忆。 综观清代头一百五十年的历史，在争夺对南明史的解读权时，官、私之间实际上一直存在着一种互动的关系。清代康、雍、乾三代君主虽极渴望垄断社会话语的领导权，但在建构对这段历史的社会记忆过程中，他们却无法做到完全随心所欲，而须受到一定的社会条件所约制。由于统治者没可能全面控制整个意识形态角力场，故他们在以儒家伦理道德规范诠释历史时，仍须与汉族知识分子寻求共识，并在若干历史问题的观点上作出妥协。这亦解释了，何以在禁制社会上南明史异读的同时，统治者也不得不不断修订本身的论点，力求提出合乎华夏文化传统的解读理据。清政府对于南明“忠臣”评价的转变，便是此方面较为突...(展开全部)