本书为朱家溍谈古代艺术的学术随笔集，共分古代书画、古代工艺美术、清宫戏曲三个部分。 朱家溍作为文史大家，故宫文物鉴定大家，又生长在一个文物收藏的世家，他一生寓目过大批国宝级文物，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，谈古代书画的流派风格演变和收传次序，谈古代文物的真赝辨识，谈古代戏曲的开端和传承。是一部关于古代艺术鉴赏的权威之作。

NP06901　故宮藏畫大系(1)　唐五代名畫/兩宋名畫 NP06902　故宮藏畫大系(2)　兩宋名畫 NP06903　故宮藏畫大系(3)　趙氏一門(元)/元四大家 NP06904　故宮藏畫大系(4)　元畫墨妙 NP06905　故宮藏畫大系(5)　明四大家 NP06906　故宮藏畫大系(6)　明四大家/吳門餘韻 NP06907　故宮藏畫大系(7)　華亭英彥/明賢妙繪(一) NP06908　故宮藏畫大系(8)　明賢妙繪(二) NP06909　故宮藏畫大系(9)　明賢妙繪(三) NP06910　故宮藏畫大系(10) 明賢妙繪(四) NP06911　故宮藏畫大系(11) 明賢妙繪(五)/清六大家(一) NP06912　故宮藏畫大系(12) 清六大家(二) NP06913　故宮藏畫大系(13) 清六大家(三) NP06914　故宮藏畫大系(14) 清六大家(...(展开全部)

《故宫经典:故宫藏毯图典》内容简介：中国古毯，长期以来不被我国收藏界重视。在长江以南及中原地区，由于夏季炎热气候湿润、生活习惯等诸多原因，使许多古毯不易流传保存。只有在气候高寒干燥的西北地区，如青海、西藏、内蒙古、甘肃、新疆、宁夏等地，古毯才得以世代相传。经考古发现，收藏在各地博物馆的古毯实物中，最早的为新疆东汉地毯。从现有的地毯实物中可以看出，地毯的生产与编织图案纹样与材料选择，都是和历史的变迁与进步紧密相连的。因其精致的编织技术和图案的富丽堂皇，成为富贵生活与地位的象征。 故宫是明清两代的皇宫，保存着大量的明清宫廷使用的毛织毯。这些具有历史价值和民族风格的艺术品，各方面记载的资料极少。早在五六十年代，故宫织绣科的同仁们曾对丝、麻、毛等文物分门别类的进行过研究，已故研究员陈娟娟女士就曾搜集了大量的毛毯类文物资料，对其编织工艺和染线色彩等进行过研究。...(展开全部)

《故宫藏画的故事》力求根据历史文献和图像，从探寻作者的作画动机入手，形成一种深度揭示古画诸多内涵的研究手段和赏析方法，以改变平面解读古画的方式。可以说，有许多知名古画，虽然考证不出具体作者是谁，但是只要查证出该画家作画的大致时代，就能得知当时的历史背景，作者与当时社会的种种关系就能迎刃而解，亦不难探知其作品在当时的历史作用和艺术影响。 如果把故宫藏画比喻为一个硕大的古代艺术迷宫，那么文献、图像和逻辑思维是进出迷宫最好的路线图。走进迷宫，是为了弄清迷宫，最后还要走出迷宫，去迎接到迷宫探访的客人，这都是为了感知古代艺术，触摸历史脉搏，拓宽我们的视野和生活边界。

起初，池棠原想努力振作，扭转前世命运，然后——被她爹搞定了……后来，池棠想查出自己前世死因，找出仇人，然后——被隔壁家大姐姐搞定了……于是，人生就只剩下被隔壁家大姐姐投喂的日子；但是，喂着喂着，好像有哪里不太对？等等！我把你当姐妹，你竟然肖想我爹？！------------------李俨发现一个小姑娘，口口声声说自己心仪当朝太子，见了他却认不出来；认不出来也就算了，还要把他跟她爹凑成对……又名《人人都想做我继母，我看中的那个却想做我夫君》、《我到哪儿都是团宠》 　　东宫藏娇小说为转载作品，章节由网友发布

架空的大楚王朝，宫廷斗争激烈，等级制度森严。在这背景下，讲述东宫太子与出身低微的外室女子之间的爱情故事，以及他们在权谋漩涡中相互扶持的经历。

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《故宫雕塑图典》内容简介：故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。

食紫禁城人间烟火，品大故宫人间百味。《故宫宴》由故宫研究员、前宫廷部副主任苑洪琪和中国厨王顾玉亮共同完成。以清代宫廷荐新食材为线，以《膳底档》记载美食为案，以清代宫廷饮食习惯为味，80余篇鲜为人知的御膳重构档案，80道尘封已久的皇家复原美食，唤醒“紫禁城600年”的文化记忆。打开《故宫宴》看康乾盛世、嫔妃喜乐；看宴会庆典、清宫正礼；看饮食变迁、民俗习惯；看真实历史、文脉传承。故宫宴，另一部故宫史。