本书为朱家溍谈古代艺术的学术随笔集，共分古代书画、古代工艺美术、清宫戏曲三个部分。 朱家溍作为文史大家，故宫文物鉴定大家，又生长在一个文物收藏的世家，他一生寓目过大批国宝级文物，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，谈古代书画的流派风格演变和收传次序，谈古代文物的真赝辨识，谈古代戏曲的开端和传承。是一部关于古代艺术鉴赏的权威之作。

本书为朱家溍谈古代艺术的学术随笔集，共分古代书画、古代工艺美术、清宫戏曲三个部分。 朱家溍作为文史大家，故宫文物鉴定大家，又生长在一个文物收藏的世家，他一生寓目过大批national treasures，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，写就本书，详尽谈论了古代书画的流派风格演变和收传次序；古代文物的真赝辨识；古代工艺美术的形成和流派；谈古代戏曲的开端和传承。是一部关于古代文化艺术鉴赏的权威之作。  

NP06901　故宮藏畫大系(1)　唐五代名畫/兩宋名畫 NP06902　故宮藏畫大系(2)　兩宋名畫 NP06903　故宮藏畫大系(3)　趙氏一門(元)/元四大家 NP06904　故宮藏畫大系(4)　元畫墨妙 NP06905　故宮藏畫大系(5)　明四大家 NP06906　故宮藏畫大系(6)　明四大家/吳門餘韻 NP06907　故宮藏畫大系(7)　華亭英彥/明賢妙繪(一) NP06908　故宮藏畫大系(8)　明賢妙繪(二) NP06909　故宮藏畫大系(9)　明賢妙繪(三) NP06910　故宮藏畫大系(10) 明賢妙繪(四) NP06911　故宮藏畫大系(11) 明賢妙繪(五)/清六大家(一) NP06912　故宮藏畫大系(12) 清六大家(二) NP06913　故宮藏畫大系(13) 清六大家(三) NP06914　故宮藏畫大系(14) 清六大家(...(展开全部)

《故宫经典:故宫藏毯图典》内容简介：中国古毯，长期以来不被我国收藏界重视。在长江以南及中原地区，由于夏季炎热气候湿润、生活习惯等诸多原因，使许多古毯不易流传保存。只有在气候高寒干燥的西北地区，如青海、西藏、内蒙古、甘肃、新疆、宁夏等地，古毯才得以世代相传。经考古发现，收藏在各地博物馆的古毯实物中，最早的为新疆东汉地毯。从现有的地毯实物中可以看出，地毯的生产与编织图案纹样与材料选择，都是和历史的变迁与进步紧密相连的。因其精致的编织技术和图案的富丽堂皇，成为富贵生活与地位的象征。 故宫是明清两代的皇宫，保存着大量的明清宫廷使用的毛织毯。这些具有历史价值和民族风格的艺术品，各方面记载的资料极少。早在五六十年代，故宫织绣科的同仁们曾对丝、麻、毛等文物分门别类的进行过研究，已故研究员陈娟娟女士就曾搜集了大量的毛毯类文物资料，对其编织工艺和染线色彩等进行过研究。...(展开全部)

《故宫经典:故宫藏毯图典》内容简介：中国古毯，长期以来不被我国收藏界重视。在长江以南及中原地区，由于夏季炎热气候湿润、生活习惯等诸多原因，使许多古毯不易流传保存。只有在气候高寒干燥的西北地区，如青海、西藏、内蒙古、甘肃、新疆、宁夏等地，古毯才得以世代相传。经考古发现，收藏在各地博物馆的古毯实物中，最早的为新疆东汉地毯。从现有的地毯实物中可以看出，地毯的生产与编织图案纹样与材料选择，都是和历史的变迁与进步紧密相连的。因其精致的编织技术和图案的富丽堂皇，成为富贵生活与地位的象征。 故宫是明清两代的皇宫，保存着大量的明清宫廷使用的毛织毯。这些具有历史价值和民族风格的艺术品，各方面记载的资料极少。早在五六十年代，故宫织绣科的同仁们曾对丝、麻、毛等文物分门别类的进行过研究，已故研究员陈娟娟女士就曾搜集了大量的毛毯类文物资料，对其编织工艺和染线色彩等进行过研究。...(展开全部)

NP06901　故宮藏畫大系(1)　唐五代名畫/兩宋名畫 NP06902　故宮藏畫大系(2)　兩宋名畫 NP06903　故宮藏畫大系(3)　趙氏一門(元)/元四大家 NP06904　故宮藏畫大系(4)　元畫墨妙 NP06905　故宮藏畫大系(5)　明四大家 NP06906　故宮藏畫大系(6)　明四大家/吳門餘韻 NP06907　故宮藏畫大系(7)　華亭英彥/明賢妙繪(一) NP06908　故宮藏畫大系(8)　明賢妙繪(二) NP06909　故宮藏畫大系(9)　明賢妙繪(三) NP06910　故宮藏畫大系(10) 明賢妙繪(四) NP06911　故宮藏畫大系(11) 明賢妙繪(五)/清六大家(一) NP06912　故宮藏畫大系(12) 清六大家(二) NP06913　故宮藏畫大系(13) 清六大家(三) NP06914　故宮藏畫大系(14) 清六大家(...(展开全部)

清代后妃冠服上的金玉珠宝，载在《大清会典》的有朝冠、金约、耳饰、领约、吉服冠、朝珠等六项。 各项之中，皇后以下，因等级高低不同，饰物数字亦不同。如皇后至贵妃的朝冠，尔珠顶部是二层，朱纬上金凤七支；妃和嫔的东珠顶都是二层，金凤五支。至于珍珠数字，自皇后至嫔等级数字差别为三百二珠、百九十二珠、百八十八珠、百七十二珠。其余金约、领约、耳饰在数字和质地上，亦各有等级的差别。以上是载在《会典》的后妃所戴饰物。另外还有末载在《会典》的，例如皇后、皇贵妃、贵妃生活中，穿吉服有时不戴占服冠，而戴“钿”，俗称“钿子”。满族妇女，上至皇后，下至品官命妇，很早以前已有“铀子”这个饰物，但穿_占服袍褂以钿子代替吉服冠，却是清晚期才流行。西太后、瑾妃都遗留有穿团龙褂戴钿子的照片，品官命妇这个打扮的相片就更多了。早期的钿子形式是个箕形的框架，上面插戴一些简单的饰物。清代坤宁宫夕...(展开全部)

本书图版部分为织造精华（缂丝、织锦、漳绒 、缂毛）、刺绣绝品（顾绣、苏绣 、粤绣、鲁绣、发绣、纳纱、刮绒 、堆绫、满绣）、织绣生辉（同一作品上的不同工艺、不同方式创作同一题材）等。每幅图版附名称、时代、尺寸、藏处以及织绣鉴赏文章。 　　故宫博物院收藏的织绣书画，其精湛的工艺、丰富的品种和作品的数量，均居国内外个博物馆之首。为了让世人了解中国传统的刺绣工艺，并将这深藏于宫中的国宝展示给广大观众，故宫博物院举办了“经纶无尽---故宫藏织绣书画展”。本书为配合展览而编著。

《故宫藏黄易尺牍研究·考释》内容分为三部分：壹·释文、贰·考论、叁·附录。《故宫藏黄易尺牍研究·考释》内容有：黄易致汪楍楚书札；黄易致潘应椿欧书札；张燕昌致黄易去冬札；黄易致陈灿平安札；黄易致陈灿磁杯札；张廷济录黄易致赵魏南还札；张廷济录黄易致赵魏秋气札等。

《故宫藏画的故事》力求根据历史文献和图像，从探寻作者的作画动机入手，形成一种深度揭示古画诸多内涵的研究手段和赏析方法，以改变平面解读古画的方式。可以说，有许多知名古画，虽然考证不出具体作者是谁，但是只要查证出该画家作画的大致时代，就能得知当时的历史背景，作者与当时社会的种种关系就能迎刃而解，亦不难探知其作品在当时的历史作用和艺术影响。 如果把故宫藏画比喻为一个硕大的古代艺术迷宫，那么文献、图像和逻辑思维是进出迷宫最好的路线图。走进迷宫，是为了弄清迷宫，最后还要走出迷宫，去迎接到迷宫探访的客人，这都是为了感知古代艺术，触摸历史脉搏，拓宽我们的视野和生活边界。