青銅藝術乃由「形制」、「紋飾」、「 銘文」以及「鑄造技術」組合而成，國立故宮博物院收藏四千多件青銅容器及兵器中，商代青銅器至少占有一百五十件以上，本書特精選其中一百件，錄列展示。書中附以三百六十度攝影分析及詳盡解說，並捶拓銘刻文飾，以Ｘ光放射線攝影透視其內部結構，記錄翔實完整，正可以補考古資料之不足。尤商借中央研究院史語所典藏安陽發掘陶範影本一併輯錄，實為集青銅器研究之大成。

本书以考古类型学方法，从科学发掘出土的铜器中确定若干标准器，将传世铜器作分期断代研究。在此基础上，选择部分常见铜器铭文字形，进行字体的分期断代研究，进而尝试对部分不见铜器器形的铭文进行断代，并重新厘定部分商代晚期铭文与西周早期铭文。在分期断代的基础上，剔除部分改断为西周的铜器铭文，编撰商代铜器铭文汇编，以利于对商代史进行全面系统的研究。

本书以考古类型学方法，从科学发掘出土的铜器中确定若干标准器，将传世铜器作分期断代研究。在此基础上，选择部分常见铜器铭文字形，进行字体的分期断代研究，进而尝试对部分不见铜器器形的铭文进行断代，并重新厘定部分商代晚期铭文与西周早期铭文。在分期断代的基础上，剔除部分改断为西周的铜器铭文，编撰商代铜器铭文汇编，以利于对商代史进行全面系统的研究。

春秋時期不但是中國古代社會發展的轉折點，也是商周文化的總結時刻，無論在傳世文獻或是考古文物都能看到顯著的過渡痕跡，尤其鑄勒銘文的青銅器，更是重要的研究史料。 本書以春秋青銅器銘文為主要研究對象，從演變角度探討其外在特徵、文例表現、新見銘彙以及文字構形等方面，觀察春秋銘文如何繼承西周金文之傳統，並開創戰國文字的新格局，從歷史發展角度定位春秋銘文所扮演之角色。本書之所以聚焦探討其演變過程與特色，正是認為銘文演變並非單純文字形體之改換，而是包括社會結構、思想文化與歷史發展的動態過程，它不僅封印了人們對青銅器、政治權力以及審美品味的想像，也反映了一個時代的動盪與變革。

春秋時期不但是中國古代社會發展的轉折點，也是商周文化的總結時刻，無論在傳世文獻或是考古文物都能看到顯著的過渡痕跡，尤其鑄勒銘文的青銅器，更是重要的研究史料。 本書以春秋青銅器銘文為主要研究對象，從演變角度探討其外在特徵、文例表現、新見銘彙以及文字構形等方面，觀察春秋銘文如何繼承西周金文之傳統，並開創戰國文字的新格局，從歷史發展角度定位春秋銘文所扮演之角色。本書之所以聚焦探討其演變過程與特色，正是認為銘文演變並非單純文字形體之改換，而是包括社會結構、思想文化與歷史發展的動態過程，它不僅封印了人們對青銅器、政治權力以及審美品味的想像，也反映了一個時代的動盪與變革。

「故宮是一座寶藏，是一部大書。經過近六百年風雨的紫禁城，凝聚著、承載著中華五千年的文明。」 ──北京故宮博物院院長 鄭欣淼 對台灣的讀者而言，說起「故宮」，就是指矗立在台北外雙溪，典藏著「翠玉白菜」、「肉形石」、「谿山行旅圖」、「寒食帖」等瑰麗國寶的中華文物寶庫。而在千里之遙的北京，也有一座以「紫禁城」為主體，融合歷史、建築、文物的故宮博物院。二○○五年，兩院在同一天分別慶祝建院八十周年，這八十年裡，兩院有二十四年共同的歷史，直到一九四九年的分離。從此，兩岸故宮各自成為兩岸三地華人文明藝術的精神堡壘，各自做出積極的貢獻與發展。 兩岸故宮的文物藏品，不僅是兩岸的公產，更是全人類的公產，需要人們一起去關懷，去保護。此書的出版，就是希望在政治分隔的現狀之外，讀者能以宏觀的視野，深化並認識兩岸故宮，看待各自的發展與特色，更以世界文化遺產的制高點，共同欣賞同根...(展开全部)

单士元（1907—1998），生于北京（今名北平），著名文物专家、古建筑保护专家。民國二十二年（1933年）毕业于北京大学研究所国学门。曾任故宫博物院办事员、科员、编纂，中国营造学社编纂兼中法大学教授。大陸淪陷后，历任故宫博物院建筑研究室主任、副院长、研究员，第五、第六届“全国政协委员”。长期致力于文物研究和保护工作，在古代建筑和明、清历史档案研究领域造诣颇深。著有《清代起居注考》《明代建筑大事年表》《清代建筑大事年表》《故宫史话》《我在故宫七十年》等。

《故宫日历》曾于1933至1937年出版，以其相承一脉的形式流传至今，翻开日历，每一页的正面写有年、月、周、日及节日、节气等内容，并有记事的功能；背面图集故宫博物院藏品以及紫禁城建筑，因壬辰年生肖龙灵妙潜通、仁圣威烈的形象，所甄选图片均为故宫藏历代与龙相关的艺术珍品与紫禁城中龙形装饰，以贺新岁。

紫禁城，像一齣真實的幻夢。 它是歷史留給後人的恢宏樂章， 提醒我們正經歷著的時間變幻和無常。 我心中的紫禁城，跟現實中略有差別。 它不僅僅是從天安門、端門、午門開始的，沿著中軸線次第展開的恢宏建築群，它更是一個與人有關的存在。 這些人，已經離開了數百年。 「庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。」 哭也好，笑也罷；成也好，敗也罷，是位尊九五，還是紅顏枯骨，在它看來皆是自然尋常。 紫禁城高高在上，如無情天地。

本書收集三禮禮器相關論文：＜殷周禮制中醴及醴器研究＞、＜儀禮用鉶考辨＞、＜匡器辨＞、＜再論簠莆異實說＞等，以傳世文獻典籍，結合考古學與古文字學之成果，針對殷周醴及其相關酒器，以及鉶簠莆匡兕觥諸器之形制功能，深入探討，並對前賢時修紛歧異說，詳加論辨，以決其是非從違。另附錄二篇，曰＜禋祀實柴槱燎考＞，曰＜春秋之秋取象於蝗蟲說質疑＞。前篇旨在考述周人禋柴燎三祀之沿承、異同及其相關問題，後篇則在辨明春秋之秋乃取象於其時最著之物（蟋蟀），非取於蝗蟲。