台北故宫博物院出版的甲种丛刊之一。是研究该院保管的明清档案史料价值与管理方法的学术著作。

台北故宫博物院出版的甲种丛刊之一。是研究该院保管的明清档案史料价值与管理方法的学术著作。

「故宮是一座寶藏，是一部大書。經過近六百年風雨的紫禁城，凝聚著、承載著中華五千年的文明。」 ──北京故宮博物院院長 鄭欣淼 對台灣的讀者而言，說起「故宮」，就是指矗立在台北外雙溪，典藏著「翠玉白菜」、「肉形石」、「谿山行旅圖」、「寒食帖」等瑰麗國寶的中華文物寶庫。而在千里之遙的北京，也有一座以「紫禁城」為主體，融合歷史、建築、文物的故宮博物院。二○○五年，兩院在同一天分別慶祝建院八十周年，這八十年裡，兩院有二十四年共同的歷史，直到一九四九年的分離。從此，兩岸故宮各自成為兩岸三地華人文明藝術的精神堡壘，各自做出積極的貢獻與發展。 兩岸故宮的文物藏品，不僅是兩岸的公產，更是全人類的公產，需要人們一起去關懷，去保護。此書的出版，就是希望在政治分隔的現狀之外，讀者能以宏觀的視野，深化並認識兩岸故宮，看待各自的發展與特色，更以世界文化遺產的制高點，共同欣賞同根...(展开全部)

单士元（1907—1998），生于北京（今名北平），著名文物专家、古建筑保护专家。民國二十二年（1933年）毕业于北京大学研究所国学门。曾任故宫博物院办事员、科员、编纂，中国营造学社编纂兼中法大学教授。大陸淪陷后，历任故宫博物院建筑研究室主任、副院长、研究员，第五、第六届“全国政协委员”。长期致力于文物研究和保护工作，在古代建筑和明、清历史档案研究领域造诣颇深。著有《清代起居注考》《明代建筑大事年表》《清代建筑大事年表》《故宫史话》《我在故宫七十年》等。

《故宫日历》曾于1933至1937年出版，以其相承一脉的形式流传至今，翻开日历，每一页的正面写有年、月、周、日及节日、节气等内容，并有记事的功能；背面图集故宫博物院藏品以及紫禁城建筑，因壬辰年生肖龙灵妙潜通、仁圣威烈的形象，所甄选图片均为故宫藏历代与龙相关的艺术珍品与紫禁城中龙形装饰，以贺新岁。

紫禁城，像一齣真實的幻夢。 它是歷史留給後人的恢宏樂章， 提醒我們正經歷著的時間變幻和無常。 我心中的紫禁城，跟現實中略有差別。 它不僅僅是從天安門、端門、午門開始的，沿著中軸線次第展開的恢宏建築群，它更是一個與人有關的存在。 這些人，已經離開了數百年。 「庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。」 哭也好，笑也罷；成也好，敗也罷，是位尊九五，還是紅顏枯骨，在它看來皆是自然尋常。 紫禁城高高在上，如無情天地。

禅定述要 本书详尽地讲授了佛家如来禅、祖师禅、秘密禅、这三大禅定法系的基本理论和修持方法。 如来禅重点讲了息法（呼吸）的要领、气功息道与禅定的关系、初禅前各阶段应注意的问题，以及佛家业力学说等重要内容。 祖师禅着重讲了禅宗“离四句绝百非”的认识论、禅宗历史上南顿北渐之争，包括顿悟后要不要渐修、开悟的客观标准是什么等理论和修行上的重要问题，揭示了禅的实质、真髓。 秘密主要讲解了密总修身、口、意三密，特别是藏密禅定修三密、修气脉明点的理论和方法特点。 本书不但是讲述禅定理论的精品读物，更是对修学者具有难得指导意义的禅定法本。

本书分为《儒学述要》和《孟子比谊》两部分。《儒学述要》是罗庸先生在云南省教育厅的讲演，在整个中国学术的背景下谈儒学，源流并举，鲜活自如，将儒学的发展历程由此娓娓道来，可以说是一部言简意赅的儒学简史。《孟子比谊》是罗庸先生为讲授《孟子》而对《孟子》进行的重新编次，作为课堂笔记之用。偶有传至于今者，使我们得以窥见罗庸先生以内省方式重新编排儒家经典的实践成果。这部依据1943年石印本整理的《孟子比谊》，分为七卷，各卷皆有罗先生所拟题目，各目之下皆为重新分割后的《孟子》原文材料，使得孟子的思想体系跃然目前。 先生的人品和学识可并顾炎武和黄宗羲。 ——齐燕铭 罗先生上课，不带纸片。不但杜诗能背写在黑板上，连仇注都背出来。 ——汪曾祺

禅定述要 本书详尽地讲授了佛家如来禅、祖师禅、秘密禅、这三大禅定法系的基本理论和修持方法。 如来禅重点讲了息法（呼吸）的要领、气功息道与禅定的关系、初禅前各阶段应注意的问题，以及佛家业力学说等重要内容。 祖师禅着重讲了禅宗“离四句绝百非”的认识论、禅宗历史上南顿北渐之争，包括顿悟后要不要渐修、开悟的客观标准是什么等理论和修行上的重要问题，揭示了禅的实质、真髓。 秘密主要讲解了密总修身、口、意三密，特别是藏密禅定修三密、修气脉明点的理论和方法特点。 本书不但是讲述禅定理论的精品读物，更是对修学者具有难得指导意义的禅定法本。