今天太多牧者和基督徒領袖筋疲力竭，甚至想放棄事奉。費蘭度認為箇中原因，是太多教會過分專注於事奉技巧，卻忽略了領袖應有的生活方式。正如他所説的：「也許在今天的領袖訓練中最需要的，是指引他們怎樣活得合乎聖經的教導。」 費蘭度從馬可福音一章窺探主耶穌持久事奉的祕訣，歸納出一些基本的原則，能促進有果效而喜樂的事奉。他藉著主耶穌的傳道職事，顯明事奉的人必須認同其服侍對象、被神確認並從祂得力、著重團隊事奉……並以這些來作為事奉的核心。 耶穌説：「人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人。」（可十45上）每個信徒都是事奉神的人，讓我們同來效法這位最偉大的師傅，培養出能持久而多結果子的事奉生命，作個忠心事奉神的人。

耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。

耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。

世界天翻地覆，王朝兴衰起伏，“只有他还在站着”。 本书是法国十八世纪历史人物拉法耶特的传记。他以法国封建王朝制度下地方贵族的身份，首先见证了法国波旁王朝末期制度的僵化和社会普遍存在的不平等；随后因一个偶然的机会，他远赴北美，支援美国的独立战争；归国后，他在美国的所见所闻又成了他支持改革的动机。但法国不同阶级间的矛盾之深刻和激烈，出乎所有人的预料。王室为调和矛盾作出的让步举措，在巴士底狱事件后迅速催化了遍及全法的大革命。拉法耶特的命运，也因此出现了意想不到的转折。 拉法耶特的一生经历，横跨大西洋两岸，纵贯十八、十九两个世纪。如果说卢梭、伏尔泰、伯克等人的思想连接了以封建殖民帝国为主宰的近代与民族国家自决、自治为基调的现代，那么拉法耶特就是身体力行促成众多现代国家成为现实的重要人物之一。

增量绩效法是华为“打胜仗”思想的演绎和延伸，是被华为实践证明的管理利器，也是被众多中小企业验证的普适方法。哪里有业绩增长方面的困扰，哪里就有增量绩效法施展拳脚直至大显身手的舞台。 什么是增量绩效法？ 简单来说，就是企业获取增量的方法 —— 获取业绩的增量，获取收益的增量，获取能力的增量。 增量绩效法在不同人的手中会发挥不同的作用。 在经营决策者手中，增量绩效法可以用来重塑企业管理的骨架。从业务价值评估，到产粮地划分，再到考核矩阵的设计，都可以谋划。 在人力资源总监手中，增量绩效法可以用来打通价值三循环。丰富价值评估的内涵，从绩效管理到薪酬体系再到激励机制，都是切实可行的举措。 在业务主管手中，增量绩效法可以用来持续推动绩效改进，三线四区五法则两机制是驱动员工提升工作效能、实现业绩倍增的利器。 期待增量绩效法为君所用，战无不胜！

诺贝尔文学奖得主J.M. 库切

这是一个奇特而神秘的故事。一名寂寞男子，一个天才儿童，远渡重洋来到陌生国度。他们被抹除记忆，篡改身份，同另一位不相干的女子组成“偶合家庭”，开始全新生活。小说带有喜剧性的惊奇和震动，叙事织体仍是库切式的稠密，包含“新生活”所指涉的形而上学、伦理学、社会学、教育学等多个母题。

诺贝尔文学奖得主J.M. 库切

“这本书代表了 我们两种看世界的眼睛，一种是堂吉诃德的眼睛，一种是桑丘的眼睛。对堂吉诃德来说，他要战胜的是巨人。对桑丘来说，这只是一座磨坊。” 故事始于一场神秘而模糊的移民。男孩大卫和老西蒙在通往新世界的船上偶遇，他们都被抹去了从前的记忆和身份，要在诺维拉开始新生活。西蒙靠直觉认定了大卫的母亲伊内斯，就这样组成了家庭。 男孩不肯上学，声称早已懂得了真实的语言和数字，他唯一愿意阅读的，是一本儿童版《堂吉诃德》。上了年纪的西蒙所知道的一切，不停经受着男孩刁钻的提问和挑战。 或许，在新的世界里，没有什么是理所当然的。