以明治维新为起点，日本开始了其脱亚入欧的现代化进程；作为民族国家现代化的精神与思想基础，从吉田松阴开始的日本现代教育，其理念与实践，也已经积累了一个多世纪的或成功或挫败的经验。本书是对百多年来日本现代通识教育——日本名之为“教养教育”——的梳理与分析，一方面可供我们一窥日本现代化道路之深层思想根源；另一方面也可为我们正在实践的大学通识教育提供借鉴。 ……窃以为大学期内，通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专，换言之，即须一反目前重视专科之倾向，方足以语于新民之效。……通识之用，不止润身而已，亦所以自通于人也，信如此论，则通识为本，而专识为末，社会所需要者，通才为大，而专家次之，以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。……通识之授受不足，为今日大学教育之一大通病…… ——梅贻琦

本选题是对日本百年多来现代通识教育历史的梳理和分析，以为中国的教育改革借镜。

礼仪规范不是什么特别难的事情，它是在日常生活中为了让我们每天心情愉快而应该遵守的社会规范。我们与他人友好相处，都需要礼仪规范。有时候，我们没有意识到自己的行为给别人带来了困扰或不必要的麻烦，为什么会这样呢？孩子们也许并不明白。如果有了辨别能力，那么在遇到问题时，孩子们自然而然就懂得如何对待和处理了。 那么要培养孩子们的“礼仪规范”，从哪儿教好呢？教什么呢？有时候大人们也会不知所措。这套《儿童教养》共四本，每本有一个主题，基本包括了儿童日常生活中需要遵守的礼仪规范，用图画和文字来讲解各种礼仪规范，浅显易懂，希望对大人和孩子都有帮助。 *《儿童教养》第一卷的主要内容是：待人接物的礼仪规范。 在家庭里的礼仪、和邻居交往、学校里的礼仪、探视病人、结交好朋友、一个人看家、玩游戏、帮助做家务等日常生活的情景中，应当遵守什么样的礼仪？这本来是平平常常的事情，但是稍...(展开全部)

在日常生活的“所有灾难”中，对父母来说，教养通常是*大程度的挑战。在这本正念培训手册中，父母将学习如何提高自己的正念以及慈悲的能力，无论他们当前的、过去的生活条件如何。基本的正念技能被巧妙地编织到教养和压力方面的团队练习及心理教育中。这种“如何做”的课程，在随后的许多年都会成为夫妻和家庭治疗的重要的资源，为压力重重的父母提供支持。 ——Christopher Germer 美国哈佛医学院临床指导师《自悯的正念之路》一书的作者 这本书**棒，为父母提供了很多的练习指导。Susan B?gels和Kathleen Restifo将教养进化学，与*新的慈悲、依恋和图式的心理科学研究成果结合起来。他们一步步地将我们引入到独特的、基于实证的正念教养课程中。 这本书是儿童和家庭从业者的推荐阅读书目，同时，也能够帮助正念教师整合和探索自身的经验—作为父母或儿女...(展开全部)

一个人一生中接受的教育包括家庭教育、学校教育、社会教育和企业教育等，其中家庭教育是所有教育的基础。优秀的家庭教育不仅是孩子在激烈的社会中胜出的决定性因素，也能让孩子一生幸福。那么，父母怎样做才能给孩子更好的家庭教育呢？ 本书中，余世维博士结合自己成功培养两个优秀女儿的心得，从教养方法、家庭氛围、习惯养成、规划制定等8个方面系统讲授如何教育孩子，为父母提供了具体的建议和方案，让孩子学习好、会做人。

《教养不惑》为知名学者薛仁明谈论国学教育代表作，涉及家庭教育、礼乐教育、戏曲教育、经典阅读、师生关系、亲子关系、文化自信等核心话题，探讨了传统文化在当代社会的落地实践与传承路径，通过作者在生活中的教育实践与讨论，努力寻回亲子间安然自在。书中不仅详细记录了薛仁明教育就读小学的儿女（以婕、允和、薛朴）生活与学习的故事，从《三国》阅读到京剧熏陶，从池上食养到敬字亭之教，展现传统文化如何自然融入教养。作者还特别强调乡间生活对孩子成长的正面影响。书里面蕴含了很多对当下教育的独到见解，通过阅读这本书可以从中感悟教养之美、礼乐之美。 本次修订，更明显的亮点在于“孩子的视角”的加入。除了正文新增章节8万余字，家庭生活纪实照片新增近20幅外，9篇自述文章更是完整呈现了三个成年子女的心路成长历程，如以婕写“尝独立”的父亲独特教育理念对自己的影响，允和谈“慢一拍”的自己一路的蜕变，薛朴谈学习京剧对自己的熏陶等，均印证了“身教言教唯在简静”的实效。

《教养不惑》为知名学者薛仁明谈论国学教育代表作，涉及家庭教育、礼乐教育、戏曲教育、经典阅读、师生关系、亲子关系、文化自信等核心话题，探讨了传统文化在当代社会的落地实践与传承路径，通过作者在生活中的教育实践与讨论，努力寻回亲子间安然自在。书中不仅详细记录了薛仁明教育就读小学的儿女（以婕、允和、薛朴）生活与学习的故事，从《三国》阅读到京剧熏陶，从池上食养到敬字亭之教，展现传统文化如何自然融入教养。作者还特别强调乡间生活对孩子成长的正面影响。书里面蕴含了很多对当下教育的独到见解，通过阅读这本书可以从中感悟教养之美、礼乐之美。 本次修订，更明显的亮点在于“孩子的视角”的加入。除了正文新增章节8万余字，家庭生活纪实照片新增近20幅外，9篇自述文章更是完整呈现了三个成年子女的心路成长历程，如以婕写“尝独立”的父亲独特教育理念对自己的影响，允和谈“慢一拍”的自己一路的蜕变，薛朴谈学习京剧对自己的熏陶等，均印证了“身教言教唯在简静”的实效。

在日常生活的“所有灾难”中，对父母来说，教养通常是*大程度的挑战。在这本正念培训手册中，父母将学习如何提高自己的正念以及慈悲的能力，无论他们当前的、过去的生活条件如何。基本的正念技能被巧妙地编织到教养和压力方面的团队练习及心理教育中。这种“如何做”的课程，在随后的许多年都会成为夫妻和家庭治疗的重要的资源，为压力重重的父母提供支持。 ——Christopher Germer 美国哈佛医学院临床指导师《自悯的正念之路》一书的作者 这本书**棒，为父母提供了很多的练习指导。Susan B?gels和Kathleen Restifo将教养进化学，与*新的慈悲、依恋和图式的心理科学研究成果结合起来。他们一步步地将我们引入到独特的、基于实证的正念教养课程中。 这本书是儿童和家庭从业者的推荐阅读书目，同时，也能够帮助正念教师整合和探索自身的经验—作为父母或儿女...(展开全部)

这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。 疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。

本书是中文世界最为人熟知的福柯作品，自1999年出版以来已售出十余万册。 罗兰·巴尔特说，这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性、观看者与被观看者相结合所产生的效应。