墨洛温王朝时期，随着法兰克君主对正统基督教会的倚重程度与日俱增，召开具有“合议精神”的教务会议逐渐从教会传统上升至国家行为。法兰克教俗精英在会议过程中针对诸多现实问题制定的教规教令，在很大程度上改变了法兰克共同体的权力架构、王权理论、族群意识、内外秩序以及社会风气，继而在后罗马时代的地中海世界打造出一个颇具教会特性的“法兰克早期国家”。

《法兰克高卢》是弗朗索瓦·奥特芒于圣巴托罗缪屠杀之后刊行的一部作品，被视为16世纪法国宗教战争时期的重要政治著作。通过该书，奥特芒论述了在法国君主政体演化的过程中，日耳曼法兰克人元素与罗马化高卢人元素的相互融合，详细阐述和强调了政体中各种限制君主权力的要素，特别是作为三级会议前身的公共议事会的崇高权威和作用。它为这一时期的欧洲各国民众提供了武装反抗其统治者的理论基础，并成为后续旨在为各自民族创立“古老宪制”的立宪主义者的关键性历史范本。

《法兰克人史纪》（拉丁文Liber Historiae Francorum，英文The Book of the History of the Franks）是“法兰克时代核心历史文献汉译与研究 ”系列书中第二部。 该书出现于公元8世纪前期。从叙史结构上来看，它属于“法兰克通史”范畴，从法兰克人的“特洛伊起源”传说一直写到作者所生活的8世纪前期。全书共分53章，从材料来源上说，前42章中，有相当一部分内容取自格雷戈里的《法兰克人史》一书，但亦有一些新材料。从法兰克通史角度来说，真正使得《法兰克人史纪》具有不可替代价值的是第43—53章，这部分内容涉及642—721年间的法兰克史事，而这部分史料在法兰克历史上又具有惟一性。也就是说，正是借助于此书，642年之后数十年的墨洛温王朝史得以补上。该书对墨洛温王朝史的记载截止于721年，此时距该王朝正式灭亡尚有3...(展开全部)

本书是中世纪著名的基督教史学家格雷戈里（约538—594）在广泛收集史料的基础上写成的。该书不仅详细记载了法兰克王国的建国过程和正统基督教在法兰克人中的传播状况，而且为后人提供了法兰克王国早期的社会秩序、社会结构、典章制度、行政事务、商业贸易、民俗风情、伦理道德、教育水平等各方面的详细情况。由于历史上关于法兰克人和法兰克王国早期历史的记载极少，格雷戈里的记载也就显得弥足珍贵；另外，也由于该书涉及的内容丰富翔实，颇有些文化史家的风范，因此后人称格雷戈里为“蛮族王国的希罗多德”。

《书虫•牛津英汉双语读物:法兰克福的耳环(2级)(适合初2、初3年级)》讲述了：你有兄弟或姐妹吗？他们有时会给你的生活带来很多烦心事。要是他们比你年纪小的话，他们就总会惹麻烦，要你来帮忙。如果你知道一个人的缺点，便难以忘掉。俗话说：“一日为贼，终生为贼”。但真的是这样的吗？一次错误会使一个人永远是一个坏人吗？人们就不能有所改变吗？珍妮弗?沃尔顿是一名护士，她是个文静、细心而又通情达理的人，却有一个既不细心，也不通情达理的弟弟，名叫理查德。他总是向人借钱，干任何工作都没有长性，并且和警方扯上了麻烦。珍妮弗对他非常担心。一天，当警察前来询问有关他的情况时，珍妮弗想到了最坏的可能。

◆法兰克王朝历史的生动切面，以女性学的视角探究欧洲中世纪社会面貌。

◆法兰克王朝历史的生动切面，以女性学的视角探究欧洲中世纪社会面貌。

刑法教义学是当代中国刑法知识转型的方法和方向。本书内容包括刑法思想的教义学转向、刑事立法的教义学批判、刑法概念的教义学诠释以及经典案例的教义学解读四个部分。法教义学在方法论意义上，成为全书的主线，被贯穿到各个层次和领域的研究实践中。从宏观和抽象的思想层面，进入中观层面构建刑法教义学的理论模型，再逐渐下沉到微观和具体层面的个案分析，反映了作者近年来有意识地运用法教义学的方法，铸造法教义学知识，进而“将思想转化为解释力”的学术追求。