本书包含了切斯特顿所著的两种传记：《方济各传》和《阿奎那传》。这部简短的中世纪人物传记趣味盎然、引人入胜又不乏深思。前者讲述了方济各从年轻时归信到晚年领受圣痕的经历，呈现了这位圣徒传奇却又真实的一生，让读者看到，他的祷告、贫穷、苦修、对自然的爱，以及他的各种异常之举，都源于他对基督及他人诚挚的爱。后者对比了阿奎那与方济各的异同，讲述了年轻时被称为“笨牛”的阿奎那后来如何成为伟大的基督教思想家，阐明了阿奎那的核心思想对于今天的意义。

“在他身上既能看见诗意，也能看见真相。” 年鉴学派巨擘雅克·勒高夫“反传记”力作 简体中文首译，入围第九届傅雷翻译出版奖社科类 知名学者彭小瑜、周莽、李文丹推荐 “我们对于新时代有着种种疑问，我希望今天的人们能在本书中听到方济各和他的兄弟们的言语和行动所产生的回响。”——雅克·勒高夫 -------- --------------------------------------------- 方济各（Francesco d’Assisi，1181/1182—1226）是从12世纪转向到13世纪的历史时期中的关键人物。他推动了当时的宗教、文明和社会的发展，推动了一个现代的、充满活力的中世纪的诞生。方济各将朴素与威望、谦卑与积极、平凡的身体与非凡的影响力结合起来，满足了同时代大部分人的期望。他在城市中活动，给城市带来了和平，而非内部的纷争。他坚持“以贫为...(展开全部)

本書是給一般讀者閱讀，不論是否為信徒，只要願意稍微多瞭解教宗背景， 無論如何，這段歷史都是令人嘆為觀止的故事。 存在近兩千年的教宗體制，是世上延續最久的君主政體。對無數人來說，教宗是耶穌在世間的基督之代表，是神聖啟示的絕對詮釋者。對更多人來說，教宗是實現《聖經》預言的偽基督（Antichrist）。不可否認的是，羅馬天主教始於基督信仰本身；所有其他逾兩萬兩千個基督教派都是從羅馬天主教衍生或分離而出。本書基本上是平鋪直敘的單本教宗史，已在我腦海中醞釀了至少有四分之一個世紀，一直以來也花了更久時間研究形形色色的教宗。其中幾位教宗在我四十年前所寫的諾曼人西西里史發揮重要作用，另有多位教宗也在我所寫過的史書中位居要角，包括威尼斯、拜占庭和最近所寫的地中海。我甚至可以透露一些自己在梵蒂岡的個人經歷，我曾在那裡的圖書館工作，私下覲見過兩位教宗，庇護十二世（Piu...(展开全部)

《宗方小太郎日记（未刊稿）》据上海社会科学院历史研究所所藏宗方小太郎文书中的全部日记手稿翻译而成，原稿为日文。上海社会科学院历史研究所所藏宗方小太郎文书，系日本近代大间谍“中国通”宗方小太郎遗留在中国的手稿及其他相关文书，内容包括日记、海军报告、诗稿、杂著、书信、藏书、传记资料、照片等，总页数超过一万页。这批文书于1957年被上海社会科学院历史研究所获得，其中宗方小太郎的日记部头最大、最具价值。 宗方小太郎的日记记载了其在中国三四十年的活动经历，包括与清末民初中国重要人物的交往及其评述，当时中国社会吏治腐败、民不聊生的细节描述，始于1887年1月3日，止于1923年1月15日。其间正值中国处于历史大动荡的岁月，先后发生了中日甲午战争、戊戌维新运动、义和团运动、辛亥革命以及袁世凯称帝等事件，日记内容涉及这些事件与日本利益息息相关的经济、政治、军事等情报...(展开全部)

外婆曾常告诉我多吃甜食会变笨于是我幻想把我的彩虹糖当作药我不知道如何去治好困扰我的病因此我把幻想当作一颗颗彩虹糖（这是一部自传体（偏纪实）的书，让你抛开现代快餐小说的杂念，领悟到我对学识的观点，人生的感悟，社会的批判与各方面的评论。）

简介：崩文无敌！（已签＋完结，校园，日常，重生）既然是年华正好的年纪，就不要在这绚烂的花季里颓废，我们总该有自己要做的事情，青春无悔。没有留下遗憾的，才是真正的青春。有留下遗憾的，那也是青春。谁有又分得出来？

《债法各论》分二十五章约八十九万余言，对于各种之债可能发生之实际问题，旁征博引，一一示以解决之途径，而与债法总论，有如细目之于纲领，交为印证，脉络相联，实构成一部著作之前后两篇，二者合而读之，当更易于融会贯通。然内容庞杂，牵涉甚多，思虑欠调，在所难免，尚祈斯学先达以教之。史尚宽先生自序，民法中，债篇最为错综复杂。债之通则，为债法理论之总汇；而各种之债，则为理论及适用之经纬。自民国四十三年拙著《债法总论》问世以后，本拟即着手于《债法各论》之写作，惟以关于物权著述甚少，特将《物权法论》提早完成，于民国四十六年元月出版。旋即从事各种之研究，阅三载有半而成斯书，名曰《债法各论》。其研究方法一如关于债总、物权，远而取材于瑞士及德、日、法诸国之法典、判例及原著，近而依据我民法之规定与国情，并体察各个契约之物性与谋公私益之调和，比较综合，损益斟酌，以为立论之准绳。...(展开全部)