本书是一本横跨欧亚的比较教育研究专著，涉及到了亚欧民族国家中教育体系的诸多方面――即国家政策、结构、过程和结果，试图通过系统的跨国比较来理解全球化社会背景和教育体系、教育改革过程之间的互动关系，在方法上体现了后现代主义的特征。本书被西方教育学界视为第一部探讨全球化与教育关系问题的著作，有利于中国读者了解不同国家教育的复杂背景以及促进区域间政策借鉴。 本书是教育科学出版社推出的丛书 >里的一本。该丛书已经出版的图书有： > > > > > >

本书试图从何谓“儒教士”入手清理成说——也就是现当代“儒生”的论说，重启了中国思想史内部的古今之争。

《儒教与民族国家》是著名学者刘小枫的论文集，包括《纬书与左派儒教士》《儒家革命精神源流考》《游击队员与中国的现代性问题》《〈王制〉与大立法者之德》《密……不透风》五篇文章。这些文章是刘小枫教授关于儒教与儒家思想的思考成果。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的差异”。他从何谓“儒教士”入手来澄清这一问题。最后一篇《密……不透风》是关于电视剧〈暗算〉的思想探讨，颇耐人寻味，可读性很强。

《儒教与民族国家》是著名学者刘小枫的论文集，包括《纬书与左派儒教士》《儒家革命精神源流考》《游击队员与中国的现代性问题》《〈王制〉与大立法者之德》《密……不透风》五篇文章。这些文章是刘小枫教授关于儒教与儒家思想的思考成果。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的差异”。他从何谓“儒教士”入手来澄清这一问题。最后一篇《密……不透风》是关于电视剧〈暗算〉的思想探讨，颇耐人寻味，可读性很强。本书2007年在我社初版以来，一直反响良好。鉴于目前儒家思想在学界的热论以及国家领导人对传统文化的重视，我们再次重版该书。在重新校订后，推出新的设计。

大约十年前，国朝学界内部发生过一场论争——儒家是不是宗教，论争范围很小，也就没引起多少学者关注。卷入论争的都是搞国学的，主张儒家是宗教(因此认为当称为“儒教”)的一方，持有的其实是马克思的宗教观：宗教是历史上的过渡性社会现象，最终会消亡……反方差不多也是在这一理论背景上反对把儒家说成宗教，其意图不外乎是：儒家因此不会像宗教那样随着现代化进程而消失。 那时，我正好到北京开一个学术会议……当我在写有名牌的位子坐下时，后座有位从未谋过面的先生就热情地拉着我的手：“谢谢你，谢谢呵”……我正纳闷，这位上了点年纪的先生马上就说：“谢谢你支持我们的儒家是宗教的观点……”。 我哭笑不得，不知说什么为好，只好稀里糊涂地点头摇头、摇头点头……我写的文章把儒家看作一种宗教，前提可不是把宗教看作历史上的过渡性社会现象。宗教是属人的生存现象，不会随着现代化进程而消失。 目录 ...(展开全部)

本书试图从何谓“儒教士”入手清理成说——也就是现当代“儒生”的论说，重启了中国思想史内部的古今之争。

《全球公民社会与民族国家》为全球化时代主权国家与全球治理丛书之一。全书共6章，内容包括：导论；全球政治分析模型的构建：市场经济、公民社会与民族国家互动；全球公民社会的起源与发展；全球公民社会的结构与潜能；“全球化的国家”：全球公民社会与民族国家的形式转型；“全球化的国家”：全球公民社会与民族国家的制度创新；全球公民社会与全球治理秩序的变迁。研究"全球公民社会与民族国家"这一专题，可以在政治范式上，探讨民族国家及其体系范式的转型方向问题。研究全球公民社会与民族国家的关系问题，可以从整体上把握整个世界未来政治范式的发展走向。

《全球公民社会与民族国家》为全球化时代主权国家与全球治理丛书之一。全书共6章，内容包括：导论；全球政治分析模型的构建：市场经济、公民社会与民族国家互动；全球公民社会的起源与发展；全球公民社会的结构与潜能；“全球化的国家”：全球公民社会与民族国家的形式转型；“全球化的国家”：全球公民社会与民族国家的制度创新；全球公民社会与全球治理秩序的变迁。研究"全球公民社会与民族国家"这一专题，可以在政治范式上，探讨民族国家及其体系范式的转型方向问题。研究全球公民社会与民族国家的关系问题，可以从整体上把握整个世界未来政治范式的发展走向。

本书讨论晚清到五四时期的所谓“女权启蒙”的历史，分析了“女权”、“启蒙”与“民族国家花话语”的对抗与缠绕，是一部以女性主义视角重新审视清末民初思想运动的著作，很多方面试图颠覆既有的思想史结论，为进一步探究这一段历史提供了另一种眼光。

本书《世界主义与民族国家》提出的中心问题是：德意志文化如何形成？围绕这一问题，梅尼克从两个角度做出回答：一是作为世界民族文化个体的“德意志文化”如何从世界主义的迷梦中觉醒？二是普鲁士文化如何与德意志文化合同？这两个角度构成了本书，上编以“国家民族”与“文化民族”的概念界分为起点，梳理了世界主义观念与民族国家思想之间彼此交错的发展脉络。下编讨论的是普鲁士—德意志问题。这是一个德国近现代历史发展中的难题之一。