本书不是为了系统地建构教育研究的认识论，而是针对研究中的一些关键概念进行思考。全书主要运用知识论、逻辑学、批判性思维等领域的思想和方法，从研究性质、问题意识、观点提出、观点证实或证明、研究常犯的谬误、研究语言的使用六个方面，对教育研究过程进行了分析，澄清了教育研究的目的、研究观点的形式、论证的方法等，以期帮助研究者在研究中正确地进行问题的选择与确定、观点的辩理与论证，避免研究中常见的谬误，清晰而深刻地呈现研究成果。

本书不是为了系统地建构教育研究的认识论，而是针对研究中的一些关键概念进行思考。全书主要运用知识论、逻辑学、批判性思维等领域的思想和方法，从研究性质、问题意识、观点提出、观点证实或证明、研究常犯的谬误、研究语言的使用六个方面，对教育研究过程进行了分析，澄清了教育研究的目的、研究观点的形式、论证的方法等，以期帮助研究者在研究中正确地进行问题的选择与确定、观点的辩理与论证，避免研究中常见的谬误，清晰而深刻地呈现研究成果。

本书主要内容为一阶逻辑、模态逻辑、时态逻辑、条件句逻辑、弗协逻辑和哥德尔不完全性定理。本书具有较高的学术价值，在理论或实践上有重要意义，对推动学科建设与发展有重要作用。

本书主要内容为一阶逻辑、模态逻辑、时态逻辑、条件句逻辑、弗协逻辑和哥德尔不完全性定理。本书具有较高的学术价值，在理论或实践上有重要意义，对推动学科建设与发展有重要作用。

《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要“突破性”著作。它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向，而且远远超出了哲学领域。《逻辑研究》的第二卷由六项研究组成。第六研究单独构成该卷的第二部分。胡塞尔本人以及后面的研究者都最为关注此项研究，其主要原因在于：此项研究（尤其是其中的第五、六章）已经切入了存在问题。同时它也从现象学上澄清逻辑明见性以及在价值论领域和实践领域的明见性开辟了道路。

本书为现象学运动的开创性著作，是德国哲学家、现象学的开创者埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938）发表于二十世纪初的一部巨著，凡两卷。在第一卷中，作者批判了当时作为主流哲学的心理主义，认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象，使后者的客观性丧失在前者的主观性之中，从而导致其丧失客观真理，走向怀疑论。在第二卷中，作者通过六个研究，对表达与含义、种类的观念统一与现代抽象理论、整体与部分的学说、意向体验及其内容等进行了论述，系统地阐发现象学理论本身。

《逻辑研究》被公为当代哲学最重要“突性”著作。它的影响不仅规定了当代许多著名学的思维向，而且远远超出了哲学领域。 两卷本的《逻辑研究》在总体上展示出胡塞尔在意识现象学领域两方面兴趣：在客体（意相关项）方向上的逻辑学以及在主体（意向活动）方向上的现象。前一个兴趣主要集中在第一卷中，后一个兴趣则要体现在第二卷中。因而真正的现象学描述分析可以在第二卷的各项研究找。“现象学的分析便超始于此”（胡塞尔） 第二卷由六项研究组成。前五项研究构成该卷第一部分。前四项研究为后面关键性的第五研究和第六研究（作为第二第二部分）的现象学分析及其结论做了理论上的铺垫。 　　《二十世纪西方哲学译丛》选收二十世纪西方哲学界各主要流派影响较大的著作。通过有选择的译介，旨在增进文化积累，拓展学术视野，丰富研究课题，为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的第一手资料，以...(展开全部)

《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要“突破性”著作。它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向，而且远远超出了哲学领域。《逻辑研究》的第二卷由六项研究组成。第六研究单独构成该卷的第二部分。胡塞尔本人以及后面的研究者都最为关注此项研究，其主要原因在于：此项研究（尤其是其中的第五、六章）已经切入了存在问题。同时它也从现象学上澄清逻辑明见性以及在价值论领域和实践领域的明见性开辟了道路。

《逻辑研究》被公为当代哲学最重要“突性”著作。它的影响不仅规定了当代许多著名学的思维向，而且远远超出了哲学领域。 两卷本的《逻辑研究》在总体上展示出胡塞尔在意识现象学领域两方面兴趣：在客体（意相关项）方向上的逻辑学以及在主体（意向活动）方向上的现象。前一个兴趣主要集中在第一卷中，后一个兴趣则要体现在第二卷中。因而真正的现象学描述分析可以在第二卷的各项研究找。“现象学的分析便超始于此”（胡塞尔） 第二卷由六项研究组成。前五项研究构成该卷第一部分。前四项研究为后面关键性的第五研究和第六研究（作为第二第二部分）的现象学分析及其结论做了理论上的铺垫。 　　《二十世纪西方哲学译丛》选收二十世纪西方哲学界各主要流派影响较大的著作。通过有选择的译介，旨在增进文化积累，拓展学术视野，丰富研究课题，为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的第一手资料，以...(展开全部)

《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要的“突破性”著作，它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向，而且远远超出了哲学领域。 在《逻辑研究》第一卷中，作者主要批判了当时作为主流哲学的心理主义，认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象，使后者的客观性丧失在前者的主观性之中，从而导致丧失客观真理，走向怀疑论。 胡塞尔的这种批判结束了心理主义在当时的统治，奠定了现象学理论的基础在《逻辑研究》第二卷中，作者将系统阐发现象学理论本身。