敦煌文献中书风有肥有瘦，风格不一，经书字体有隶书有楷书，随时代书体的变化而变化发展。由汉、晋到唐、宋时间跨度近千年，众多书手在不同时代的文字书写，是建立在千百万人的社会实践之上，有多少种社会生活，有多少种审美意识，就有多少种风格面貌，有的清丽，有的粗犷，或者端庄，或者豪放……环肥燕瘦，各擅胜场。敦煌书法在点画、结体和章法上的奇思妙想层出不穷，很自然很真实地反映了每个时代和每个时期人们的思想感情和审美趣味。我们今天重新去认识他，研究它，在新的时代背景和审美关照下，必然会有新的创作思路的启发、开拓与延展。

敦煌文献中书风有肥有瘦，风格不一，经书字体有隶书有楷书，随时代书体的变化而变化发展。由汉、晋到唐、宋时间跨度近千年，众多书手在不同时代的文字书写，是建立在千百万人的社会实践之上，有多少种社会生活，有多少种审美意识，就有多少种风格面貌，有的清丽，有的粗犷，或者端庄，或者豪放……环肥燕瘦，各擅胜场。敦煌书法在点画、结体和章法上的奇思妙想层出不穷，很自然很真实地反映了每个时代和每个时期人们的思想感情和审美趣味。我们今天重新去认识他，研究它，在新的时代背景和审美关照下，必然会有新的创作思路的启发、开拓与延展。

20世纪初发现的敦煌汉简以民间书写的方式完成了中国古文字的改造，开启了后世的草书、行书和楷书：东汉敦煌书法家、草圣张芝创立的今草书，使汉字一次超过了书写功能，成为世界上的抽象艺术——书法：历经十个朝代、横跨700余年的5万多卷敦煌藏经洞写经，成为中国书法极为丰富的基因库。

谈起敦煌艺术，人们的注意力大都集中在莫高窟的彩塑、壁画和出土文献上，而敦煌书法领域却少人问津。其实，由敦煌汉简书法、张芝、索靖草书、敦煌藏经洞写经书法所构成的敦煌书法体系，也是光芒四射、瑰丽多姿的中国艺术奇葩。它的数量之巨大、书体之多姿、功力之深厚、延续时间之长，同样令人叹为观止。

自1900年敦煌莫高窟藏经洞被发现后，令人叹为观止的总数达五万余件各种形式的书法墨迹、碑刻拓本方公之于世，敦煌遗书与甲骨文、秦汉简牍、清代内阁档案被学界并称为近代中国的“四大学术发现”。 站在书法史的角度，敦煌文书所跨越的七百年间的历史环境、文化背景、文字衍进和审美趋向等因素综合地决定着书法风格的变迁、融合以及笔法技巧的演化和发展。如此众多、如此集中而丰富的第一手原始资料，包含着巨大的信息量，真实而全面地为我们展示着这条脉络。 敦煌文书的出土对于研究晋末至宋初这个阶段的书体衍变和风格传承等诸多方面有着不可估量的作用——文书中比例最大的部分当属各类经文和书仪，其间展示出一条完整的写经体的衍化轨迹，又如数件王羲之书法的临本、唐代刻碑拓本以及有关于书法理论的残卷等等，都是极为重要的书法学文献。 敦煌写本各体皆备、风格多样、形式各异，但又都表现出一种特有的自...(展开全部)

自1900年敦煌莫高窟藏经洞被发现后，令人叹为观止的总数达五万余件各种形式的书法墨迹、碑刻拓本方公之于世，敦煌遗书与甲骨文、秦汉简牍、清代内阁档案被学界并称为近代中国的“四大学术发现”。 站在书法史的角度，敦煌文书所跨越的七百年间的历史环境、文化背景、文字衍进和审美趋向等因素综合地决定着书法风格的变迁、融合以及笔法技巧的演化和发展。如此众多、如此集中而丰富的第一手原始资料，包含着巨大的信息量，真实而全面地为我们展示着这条脉络。 敦煌文书的出土对于研究晋末至宋初这个阶段的书体衍变和风格传承等诸多方面有着不可估量的作用——文书中比例最大的部分当属各类经文和书仪，其间展示出一条完整的写经体的衍化轨迹，又如数件王羲之书法的临本、唐代刻碑拓本以及有关于书法理论的残卷等等，都是极为重要的书法学文献。 敦煌写本各体皆备、风格多样、形式各异，但又都表现出一种特有的自...(展开全部)

【内容简介】 本书在对敦煌南朝写本进行整理的基础上，之分为题记为南朝写本和题记未注明为南朝写本、但有可能为南朝写本两个部分，并制作了敦煌南朝写本叙录，对每一卷写本的书写内容和书法风格进行了简要评述，附图于其中。在此基础上，本书试图综合运用文字学、文献学、考古学、图像学、形式分析等方法对东晋南朝时期极具代表性和研究价值的五个写本作了个案研究，这五件写本是东吴建衡二年写本《太上玄元道德经》、东晋纪年写本《法句经》、南齐本《金刚般若波罗蜜经》、梁天监写本《大般涅槃经》和陈写本《佛说生经》残卷。本书以敦煌南朝写本书法研究为主线，尽量梳理了南朝为数不多的相关书法作品，并将之与敦煌写本进行比较。

【内容简介】 本书在对敦煌南朝写本进行整理的基础上，之分为题记为南朝写本和题记未注明为南朝写本、但有可能为南朝写本两个部分，并制作了敦煌南朝写本叙录，对每一卷写本的书写内容和书法风格进行了简要评述，附图于其中。在此基础上，本书试图综合运用文字学、文献学、考古学、图像学、形式分析等方法对东晋南朝时期极具代表性和研究价值的五个写本作了个案研究，这五件写本是东吴建衡二年写本《太上玄元道德经》、东晋纪年写本《法句经》、南齐本《金刚般若波罗蜜经》、梁天监写本《大般涅槃经》和陈写本《佛说生经》残卷。本书以敦煌南朝写本书法研究为主线，尽量梳理了南朝为数不多的相关书法作品，并将之与敦煌写本进行比较。

《墨香佛音——敦煌写经书法研究》将敦煌及新疆地区发现的写经书法置于当时特定的社会历史背景中，主要运用文献考证与图像分析的研究方法，对公元4世纪至11世纪有题记的佛经进行较全面的考察和分析，以期在准确把握文献和实物资料的基础上，构画出自晋至宋这一历史阶段敦煌写经书法的整体风貌和发展演变的过程，论述写经书法艺术及其历史地位，揭示"写经体"、"北凉体"等概念的内涵，用风格分析的方法考察不同地域写经书风的异同。

《书法研究》创刊于1979年5月，2008年停刊，2015年复刊，是中国当代第一本，也是唯一一本书法纯学术刊物，由上海书画出版社编辑出版。