中山大学王承文副教授主持的国家社科基金项目成果《敦煌古灵宝经文书与晋唐道教》，结合出土文献、碑刻资料与传世文献，比较深入地研究了古灵宝经，展示了晋唐道教整合与中古道教统一的经教体系确立的具体过程，进一步推动了敦煌学、道教文献、道教史的研究。

国际道教学界有关灵宝经的研究在一些基本问题上，一些重要学者之间仍不能取得一致的意见。本研究就是充分发挥中国学者研读基本文献的优长，针对国际道教学界围绕古灵宝经的一系列争论，提出中国学者自己的看法。

本书以《真文赤书》《人鸟五符》《玉京山步虚经》《诸天自然内音玉字》等四部经典为中心，考察东晋、南朝时期相关道教经典的内容和关系，通过经典思想的演进推测经典编纂的顺序和时期，进而分析陆修静改编《灵宝经》的动机和方式，对六朝时期道教的形成及道教的道派进行重新认识。本书提出了以下新的观点：第一，陆修静直接参与了《灵宝经目》所记载的《灵宝经》的编纂；第二，陆修静编纂《灵宝经》时使用的是“敷演”的手法；第三，陆修静敷演《灵宝经》的目的之一，是将天师道的教法和仪礼与《灵宝经》相融合，同时借助《灵宝经》赋予天师道传统的教法和仪礼以神圣性。总之，本书对《灵宝经》研究中的关于陆修静是否直接参与改编《灵宝经》这样一个悬而未决的重大问题，以及重要的《灵宝经》经典的文本结构、内容关联和教义演进等，提出了令人耳目一新的见解。

敦煌文书是我国进入刻本时代之前保存至今的最大文献群，道教文献是其重要部分。这批文献和吐鲁番道教文书等古代写本为研究道教史、道教典籍提供了重要资料，是中华传统优秀文化的重要组成。敦煌道教文献在已出版的各种馆藏目录和大型文献图录中都有，但是分散各处，不易翻检，对本领域学术研究造成极大不便。日本学者大渊忍尔1978年编制的《敦煌道经图录编》、中国李德范1999年主编的《敦煌道藏》均对当时所见敦煌道教文书进行了影印，但是随后各地敦煌文献不断公布，敦煌道教文献数量不断增长。 直至目前，见诸着录的敦煌文书才基本刊布完成，而这些文献尚无新的阶段性结集出现。《敦煌道教文献合集》则是对目前所能见到的敦煌道教文献、吐鲁番道教文书等资料的全面排查和集中展示。而对这批道教文献的集中、系统点校则迄今为止尚未进行，《敦煌道教文献合集》释文部分将填补这一空白。 《敦煌道教文献合集...(展开全部)

《敦煌讲座书系：敦煌道经与中古道教》通过研究敦煌莫高窟发现的各个时期的主要道书，对其内容、体系、特点、历史地位等进行了详细分析与解读，使读者对于汉晋早期的道教、六朝经教道教、唐朝前期经教道教有了较为全面的了解和认识。本书具有较强的专业性和学术性，可谓近年来难得的佳作。

敦煌遺存至今的道教遺跡，是認識各個時期道教在河西地區傳播的珍貴資料，它們印證了「敦煌文化是各種文明長期交流融匯的結晶」。 本圖錄的編寫是在近幾年大量的考察基礎上再作整理，大多材料為首次以彩色圖像公開出版。圖錄以歷史朝代順序為主線，結合石窟和地方社會的綜合考察，通過展現壁畫、塑像、題記、相關人物資訊，試圖還原古代道教在敦煌地區的傳播，以期為區域道教史、中國道教美術史乃至中國道教史、佛道交涉的研究課題，提供最新的材料。

《敦煌道教文学研究》将从从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体、敦煌道教讲经仪式考论、敦煌道教“唱导”考等方面进行系统的介绍。何谓道教文学？何谓敦煌道教文学？本文是以问题为中心，通过个案研究来审视敦煌道教文献的文学价值，而不是有关敦煌道教文学的通史。笔者以为，所谓敦煌道教文学，当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪（实用文书）以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关，同时也深受中原文化与外来文化的影响，并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故，本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献（包括经典文献与世俗文献），同时参以传世文献，然后进行比较、归类与分析，力求还原出汉一（赵）宋之间的道教史，特别是道教文学史的某些实相。 在研究方法上，除了注重文学特点外，笔者还想结...(展开全部)

灵宝道教在很大程度上就是作为一种“普度道教”出现于世的。关于“普度天人”的阐述，始终是古灵宝经教义体系的核心内容之一。灵宝道教中层出不穷的新观念、新思想，大多是在“普度天人”思想的驱动下涌现的。这些新观念、新思想不仅重构了中古道教的各类教义，也指引着后来道教的走向。在“普度天人”思想的鼓舞下，灵宝道教最终以“普度道教”的面目出现在世人面前，并把“普度天人”的精神贯注到了经教体系的各个方面。本文将以东晋南北朝古灵宝经为支撑点，对中古时代灵宝道教“普度天人”思想进行全面的研究。

本书《敦煌佛教经录辑校》是“敦煌文献分类录校丛刊”的一种，收录流落于世界各地的敦煌文献中的佛教经录，解决了佛教文献大学研究中的一些悬而未决的问题。