本书根据“敦煌乐舞壁画”来检视当时的佛教演剧发展史,以及当时的人们的信仰与娱乐生活,及其心中对于佛国世界的向往.书名中的“乐舞演出”即为探讨中国佛教演剧发展的演出史之意,而“演出空间”则为探讨中国佛教演剧发展的剧场史之意.

这部创新之作对西欧戏剧传统中的演出空间进行了历史描述。大卫·怀尔斯采取了一种广泛的视野，认为戏剧活动既发生在作为“剧场”而设计的建筑中，同样也发生在教堂、街道、酒馆和画廊。他追溯了从希腊罗马直至当下的一系列不同的空间连续性，其中包括在标准的戏剧史中没有涵盖的领域。借鉴亨 利·列斐伏尔的文化地理学，本书将戏剧演出定义为特定社会结构的空间实践。这不是一部戏剧文学的背景史。怀尔斯利用历史材料来解决一个当前的紧迫问题：戏剧演出是在现代建筑师设计的、表面中性的“空的空间”中更好，还是在富有个性的“现成空间”中更好？

这部创新之作对西欧戏剧传统中的演出空间进行了历史描述。大卫·怀尔斯采取了一种广泛的视野，认为戏剧活动既发生在作为“剧场”而设计的建筑中，同样也发生在教堂、街道、酒馆和画廊。他追溯了从希腊罗马直至当下的一系列不同的空间连续性，其中包括在标准的戏剧史中没有涵盖的领域。借鉴亨 利·列斐伏尔的文化地理学，本书将戏剧演出定义为特定社会结构的空间实践。这不是一部戏剧文学的背景史。怀尔斯利用历史材料来解决一个当前的紧迫问题：戏剧演出是在现代建筑师设计的、表面中性的“空的空间”中更好，还是在富有个性的“现成空间”中更好？

《敦煌壁画乐舞研究》一书，集结了郑汝中先生在敦煌10余年辛勤工作的丰硕成果。当本书出版之际，我回想起在1987年敦煌石窟研究国际讨论会上初识汝中先生的情景。那天，我拿着一幅有琵琶图像的粟特壁画图片，向郑先生请教。汝中先生谆谆教诲，至为恳切，至今仍令人不胜怀想。 　　也是在那次会上，我们恭听了郑先生《敦煌壁画乐器研究》的讲演。汝中先生绘制了一幅《敦煌壁画琵琶形态图》，绘出了琳琅满目的50种敦煌壁画所见的琵琶图式。讲演指出：“这50种图形，基本可以概括一千余年中的中国琵琶流传的形态，若再与今日基本定型的琵琶对照，可以看出这件乐器在我国发展的脉络。”日本著名敦煌学家藤枝晃先生听了这一讲演，当即赞赏说：“只有真正在莫高窟做研究的人，才能写出这样的文章。” 　　藤枝先生的法眼十分犀利，他道出了汝中先生近10年工作的一个非常重要的特色：他的全部工作都来自莫高窟石...(展开全部)

《演出》内容简介：她到底爱不爱我？——林致远一直在想这个问题。17岁的高二学生林致远被27岁的英语女教师郦雯指控强奸，虽然他和她都知道事情并非如此，但她提供的证据似乎无可辩驳。眼看他即将被定罪，事情却突然发生巨变，先是母亲自杀，接着郦雯改变了证词，而林致远刚刚获释，他就被父亲告知，郦雯将成为他的后母……他越来越觉得一切都是场阴谋，忍无可忍终于铤而走险……

《演出》内容简介：她到底爱不爱我？——林致远一直在想这个问题。17岁的高二学生林致远被27岁的英语女教师郦雯指控强奸，虽然他和她都知道事情并非如此，但她提供的证据似乎无可辩驳。眼看他即将被定罪，事情却突然发生巨变，先是母亲自杀，接着郦雯改变了证词，而林致远刚刚获释，他就被父亲告知，郦雯将成为他的后母……他越来越觉得一切都是场阴谋，忍无可忍终于铤而走险……

我妈说我是殡仪馆的“婚恋砒霜”，却不知我每天替死人整理容颜见证最永恒的爱情； 他是急救科医生，双手救活无数人却救不活自己的婚恋市场价值； 我们一个处理死亡的终点，一个挣扎在生命的起点，在相亲桌上笑场： “要不咱们合作演场结婚戏码？” 直到他母亲带着祖传戒指冲进火化间， 而我妈以死相逼在ICU门口掏出婚姻登记表， 我们才明白，不结婚的我们正在合演一部人间喜剧。

我妈说我是殡仪馆的“婚恋砒霜”，却不知我每天替死人整理容颜见证最永恒的爱情； 他是急救科医生，双手救活无数人却救不活自己的婚恋市场价值； 我们一个处理死亡的终点，一个挣扎在生命的起点，在相亲桌上笑场： “要不咱们合作演场结婚戏码？” 直到他母亲带着祖传戒指冲进火化间， 而我妈以死相逼在ICU门口掏出婚姻登记表， 我们才明白，不结婚的我们正在合演一部人间喜剧。

旅者，请喝上一杯热茶，坐下来仔细倾听。世界将为你讲述关于一名堕天使寻求自我意义的故事，关于一名理想主义青年探求世界真理的故事以及关于无数人反抗绝望和苦难的故事......

旅者，请喝上一杯热茶，坐下来仔细倾听。世界将为你讲述关于一名堕天使寻求自我意义的故事，关于一名理想主义青年探求世界真理的故事以及关于无数人反抗绝望和苦难的故事......