本书由17篇专题论文改写而成，现有十三章，分为四编，大致围绕敦煌吐鲁番文献而展开。分为律令制度、社会经济、学术与教育、占卜与历日四编，具体内容涉及：唐尚书六部二十四格初探、敦煌出度文书所见唐代度牒的申领与发放、敦煌吐鲁番文书所见唐代“三贾均市”的制作与实践等。

《技术转移与社会文化》作者富田彻男是研究技术史和专利问题的专家。《技术转移与社会文化》是他的一本力作。全书以纵向、横向的比较方法，较为全面地论述了技术转移与自然、人文环境之间的关系，作者认为引进他国技术时须结合本国的具体情况，否则便不能扎下根来。这在古今中外都是一样的，他在书中引用了大量资料进行论证，条理分明，剖析深刻，对我国的经济建设和对外引进颇具借鉴作用。

历史材料的发现与善加使用历来是史学研究突破既有藩篱，开辟学术研究新领域与新范式的重要途径。王尔敏先生作为史学方家，于此颇有心得，亦有不凡建树。本書即其關於明、清两代庶民文化研究集大成之作，對傳統中國民間日常生活細節，羅列了詳盡的資料，舉凡清代朝野最熟知的《聖諭廣訓》之頌行始末，鄉里儒生的入世事業所反映的儒學俗化現象和節慶，交際、遊樂等文化生態，秘密宗教如白蓮教，秘密會社如丐幫、鏢局等社群生態，皆有創論，充分展現了庶民文化的活力和創造力，並為史學研究另闢蹊徑。

历史材料的发现与善加使用历来是史学研究突破既有藩篱，开辟学术研究新领域与新范式的重要途径。王尔敏先生作为史学方家，于此颇有心得，亦有不凡建树。本書即其關於明、清两代庶民文化研究集大成之作，對傳統中國民間日常生活細節，羅列了詳盡的資料，舉凡清代朝野最熟知的《聖諭廣訓》之頌行始末，鄉里儒生的入世事業所反映的儒學俗化現象和節慶，交際、遊樂等文化生態，秘密宗教如白蓮教，秘密會社如丐幫、鏢局等社群生態，皆有創論，充分展現了庶民文化的活力和創造力，並為史學研究另闢蹊徑。

本书是作者主持的国家社科基金项目“民初高师与近代社会文化转型”的结项成果。全书分为五部分，包括民初高师的沿革及其历史境遇、民初高师与新文化运动、民初高师与近代社会思潮、民初高师与新教育运动、民初高师与新史学建设等。民初高师，指的是民国初年的高等师范学校，包括北京高等师范学校、南京高等师范学校、武昌高等师范学校等。这一群体是近代社会变动与国家意志支配的产物，时代赋予了他们参与近代社会文化重建的特殊使命。

《籤占与中国社会文化》基于大量的历史文献、民间收集的近两千套籤谱和丰富的社会调查资料，立足于历史学本位，吸收宗教社会学、文化人类学、民俗学的理论和方法，以闽台区域为中心，对中国影响最大的占卜形式——籤占的源流、籤占的方式与仪式、籤占的兆象、解籤人与解籤方法、籤占与宗教信仰、籤占与古代社会、籤占与地域社会、籤占与当代社会、籤占在海外的传播和影响等问题进行全面而细致的研究，在此基础上，深入分析籤占理论基础、文化内涵，进而揭示籤占长盛不衰的原因和特别“灵验”的奥秘，为观察中国社会文化提供独特的视角。本书还提供大量抽籤人、解籤人的调研数据和近三百张珍贵图片，并用较大篇幅对鲜为人知的药籤进行了深入研究，是迄今最为详实的研究籤占与中国社会文化的专著。

本书是作者主持的国家社科基金项目“民初高师与近代社会文化转型”的结项成果。全书分为五部分，包括民初高师的沿革及其历史境遇、民初高师与新文化运动、民初高师与近代社会思潮、民初高师与新教育运动、民初高师与新史学建设等。民初高师，指的是民国初年的高等师范学校，包括北京高等师范学校、南京高等师范学校、武昌高等师范学校等。这一群体是近代社会变动与国家意志支配的产物，时代赋予了他们参与近代社会文化重建的特殊使命。

新时期史学研究取得了丰硕的成果，但是也不无值得反思的问题。作者注意到，社会史、文化史研究日渐聚焦于日常生活和个人体验，却刻意回避对重大历史事件和社会运动的关注；日渐深入解析群体生活的样态风情，而无视精英或社会运动领袖的行为与选择。那么，一旦失去对重大历史事变和社会运动发展的关注和解释能力，它还是社会的历史么？本书是作者近年社会文化史研究的集结，聚焦社会史研究的方法与未来，政策得失与观念演进，阶层变迁与社会记忆，制度变革与空间改造，推陈出新，史料丰硕，说理透彻，为我们理解近代中国社会提供了敏锐的视角。