本书以《大正藏》第八十五册古佚与疑伪经为对象，在全面调查所据敦煌原卷及相关写卷、充分借鉴至目前为止最新研究成果的基础上，采用对校、本校、他校、理校等不同方法，首次对192号珍稀佛典从解题、字词、句读、注文诸方面逐字、逐句、逐篇地重新进行全面的校理和研究。

本书以《大正藏》第八十五册古佚与疑伪经为对象，在全面调查所据敦煌原卷及相关写卷、充分借鉴至目前为止最新研究成果的基础上，采用对校、本校、他校、理校等不同方法，首次对192号珍稀佛典从解题、字词、句读、注文诸方面逐字、逐句、逐篇地重新进行全面的校理和研究。

《敦煌佛典语词和俗字研究:以敦煌古佚和疑伪经为中心》以敦煌佛典为主要研究对象，重点选取古佚经111篇、疑伪经68篇加以介绍，回顾了敦煌古佚、疑伪经研究状况，分析了敦煌佛典的研究价值，探讨了敦煌佛典语词和俗字研究对于佛教典籍的校勘与整理、字典辞书的编撰与完善、推进近代汉字研究不断深入等所具有的意义。上编《敦煌佛经语词和俗字研究导论》，为理论探讨；下编为《语词汇考》和《俗字汇考》，具体考释了一批字词。

敦煌石窟为人类留下了丰富的文化遗产，石窟艺术博大精深，文献资料包罗万象，其中不仅保存了数量庞大的疑伪经资料，还在壁画艺术中保存了极为丰富的疑伪经图像及相关资料。作者对敦煌壁画艺术中与疑伪经有关的图像作了梳理，尤其是以传统文化为中心，将敦煌石窟中的疑伪经图像及相关资料，放在中国历史的长河中进行了宏观考察，作了系统、综合的研究，让读者通过敦煌石窟艺术看到印度佛教与中国传统文化的撞击以及佛教中国化、世俗化的不同断面。在编排上着重跟踪历史的文化进程，从不同时代的历史实际出发，力求客观地揭示彼此之间的真实关系，并通过对施煌石窟中疑伪经及图像资料的考察和研究，让读者认识到疑伪经及图像在佛教中国化、世俗化过程中的重要作用。

佛教疑伪经是佛教研究的重要课题，始终是佛教研究的热点之一。佛教发展中的“文化汇流”是作者提出的有关佛教发展全局的新观点。两个问题虽可各自独立，但又相互密切关联。本书收入作者关于佛教疑伪经与佛教发展中的“文化汇流”的相关论文十五篇。

佛教疑伪经是佛教研究的重要课题，始终是佛教研究的热点之一。佛教发展中的“文化汇流”是作者提出的有关佛教发展全局的新观点。两个问题虽可各自独立，但又相互密切关联。本书收入作者关于佛教疑伪经与佛教发展中的“文化汇流”的相关论文十五篇。

《汉文佛典疑伪经研究》选取佛经文献语言研究中的难点——疑伪经为研究对象，从语料角度切入，展开了对已入《开元录入藏录》的刻本疑伪经、未入《开元录入藏录》并以写本保存的敦煌写经、日本古写经在内的整个疑伪经“面”的语言学本体研究。全书分上、下两编：上编综论，厘正疑伪经的定义，归纳疑伪经语料鉴别方法，揭示疑伪经语言特点，发凡起例；下编则为《净度三昧经》、《安宅神咒经》、《盂兰盆经》三部疑伪经的鉴别个案，对其在历代经录中的著录情况、研究概况、真伪辨别、语料价值等作了深入的缕析；上、下编互为呼应，允为佳构。作者熊娟的语料鉴别以文献学为基础，以语言学为旨趣，同时借鉴宗教学、哲学的研究成果，使三者有机结合，相互证发，此外还辅以内容比勘、图表说明、统计分析，从而使结论坚确不拔。

本书内容聚焦于中国文明起源的根本问题。现代以来，以胡适、顾颉刚等“学术大师”为代表的主流学术界打着“疑古”与“科学”的旗号，掀起了狂飙突起的“疑古思潮”，将传世文献中的中国早期历史的两三千年（古史体系的五帝夏商时代）视之为编造的谎言（或称之为神话），导致学界盛行历史虚无主义和逆向种族主义，致使华夏文明及其民族的起源史陷入了灭顶之灾。1992年，李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号，但走出之路极不顺畅，国家也先后启动了夏商周断代工程和中华文明探源工程，这些举措却让中外学界议论纷纷，大多认为政治的动机高于学术的价值。 本书从理论和史实等方面解决了迄今世界学术界所有学者都讲不清楚的这一绝大难题。它体大思精，结构严谨，观点鲜明，论证周详，旁征博引，卓见迭出，精彩纷呈。 一是回顾历史，将中国的传说时代置于人类历史的整体进程中、将中国的“疑古思潮”置于世界学术史...(展开全部)

本书内容聚焦于中国文明起源的根本问题。现代以来，以胡适、顾颉刚等“学术大师”为代表的主流学术界打着“疑古”与“科学”的旗号，掀起了狂飙突起的“疑古思潮”，将传世文献中的中国早期历史的两三千年（古史体系的五帝夏商时代）视之为编造的谎言（或称之为神话），导致学界盛行历史虚无主义和逆向种族主义，致使华夏文明及其民族的起源史陷入了灭顶之灾。1992年，李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号，但走出之路极不顺畅，国家也先后启动了夏商周断代工程和中华文明探源工程，这些举措却让中外学界议论纷纷，大多认为政治的动机高于学术的价值。 本书从理论和史实等方面解决了迄今世界学术界所有学者都讲不清楚的这一绝大难题。它体大思精，结构严谨，观点鲜明，论证周详，旁征博引，卓见迭出，精彩纷呈。 一是回顾历史，将中国的传说时代置于人类历史的整体进程中、将中国的“疑古思潮”置于世界学术史...(展开全部)