本书稿共分为三章，分别是：俄藏Φ242号敦煌本《文选注》疏证；天津艺术博物馆藏敦煌本《文选注》疏证；永青文库藏敦煌本《文选注》疏证。敦煌本《文选注》所据之《文选》是一个与今传世《文选》各种版本系统不同的一个本子，此注与今存李善注、五臣注等皆有不同。本书稿对敦煌本《文选注》的释读为今天的文选学、训诂学和汉语词汇史的研究提供了宝贵的资料。

敦煌本《文选音》写卷再现于人世后122年，这是第一部对其进行全面考订研究的专著。《文选音》是一部已经散佚的重要著作，本书汇集敦煌文书中《文选音》仅存的四个残卷（P.2833、Дх.03421、S.8521、S.11383b），通过与传世文献比勘，厘定其准确文字，将其音释与中古音韵学著作《经典释文》《广韵》《集韵》《一切经音义》，以及字书《玉篇》《龙龛手镜》进行比较研究，不仅借以证明其音释的准确可靠，同时也揭示其使用的频率，为中古音韵学的研究提供一份不可多得的资料。同时，通过广泛参校《文选》各本，还原《文选音》本来面目，不仅使散佚之书得以再现吉光片羽，而且也借以考证其所用《文选》的底本。作者认为，《文选音》所用的底本，是一个与现行各种《文选》版本（白文无注本、李善注本、五臣注本、五臣李善注本、李善五臣注本）不同的一个版本，它接近萧统所编《文选》的原貌，...(展开全部)

《敦煌本 笺证》内容简介：日本东京细川氏永青文库藏有一轴敦煌本《文选注》写卷。一九六五年四月，该文库将此写卷附上敦煌学、文献学泰斗、故神田喜一郎博士的《解说》影印出版。写卷长期藏于永青文库箧底，无人知晓，一日一面市，人们惊为天壤秘籍，震动了当时日本内外学界。

拙编《敦煌吐鲁本文选》，网罗世界各地收藏《昭明文选》古写本之残缣零简，由于闻见所限，末能全力以赴，久置箧衍，末敢厘定，赖荣新江兄之助，得以整比完编。就中柏林藏吐鲁番写本《幽通赋》并注，新江携来，尤为难得。比勘李善注引曹大家注，不是一物，疑出《汉书》旧注，一时难下断语，故刊于附录，用竢贤者之探讨。又《中国历史博物馆藏法书大观》收入之《五等论》，原为傅增湘旧藏，学界似有不同意见，《敦煌吐鲁番本文选》暂行从略。法京收藏诸件，年前尝向巴黎国家图书馆申请，获得印行权，所有费用由北山堂佽助，仅在此深表谢意。 叙録之中，S.5550号《晋纪总论》，荣新江据许建平考证比定。又S.10179残文，已印入《英藏敦煌文献》第十三册，已由新江细心比定为陆士衡《吴趋行》及《塘上行》，今并采其说补入，更为《敦煌吐鲁番本文选》增色。其英藏断片，多得新江订补。

《敦煌本 笺证》内容简介：日本东京细川氏永青文库藏有一轴敦煌本《文选注》写卷。一九六五年四月，该文库将此写卷附上敦煌学、文献学泰斗、故神田喜一郎博士的《解说》影印出版。写卷长期藏于永青文库箧底，无人知晓，一日一面市，人们惊为天壤秘籍，震动了当时日本内外学界。

儀徵劉氏四代共治《左傳》之學，時人常方之吳門惠氏。劉文淇不滿於《十三經》唐宋舊疏，與友朋相約重作新疏，其考證《左傳》舊疏，輯錄舊注並為之疏證，開啓了劉氏家學四代持續的治《左》事業。此後劉毓崧、劉壽曾兄弟及四傳劉師培持續努力，而《春秋左氏傳舊注疏證》仍止於襄公五年，為學界憾事。對於這樣一個時處激變時代的經學世家，無論其學人交遊與學術影響、學術著作豐富性以及經學研究創新性還是研究方法獨特性，都值得深入整理與研究。1959年科學出版社出版《春秋左氏傳舊注疏證》，但版式不佳，未能施以新式標點，不便閱讀；同時不能展示整理本與原稿、副稿的異同，存在訛脫與錯誤。中華書局《十三經清人注疏》計劃收入，而至今未見出版。台灣“中研院”中國文哲研究所有“清乾嘉揚州學派研究”計劃有劉氏《春秋左氏傳舊注疏證》，惜至今未見成書面世。 該書對既有的《春秋左氏傳舊注疏證》各種版本進行...(展开全部)

刘文淇，子毓崧(1818－1867)。文淇祖孙三代都是著名经学家。毓崧字伯山，一字松崖，道光二十年(1840)优贡生。传父《左传》学，旁通经史及诸子百家，校于校勘，著有《春秋左氏传大义》及《周礼》《尚书》《毛诗》《礼记旧疏考正》等书。寿曾字恭甫，同治三年(1864)、光绪二年(1876)两中副榜，著有《昏礼重别论对驳义》。仪征刘氏三世并以经学名，深受当时学者宗仰。据刘毓崧撰《先考行略》称，文淇生平湛深经术，对《春秋左氏传》用力尤勤，曾认为《左传》之义，被杜预剥落已久，杜注中稍可观览的观点，多系袭取旧注，于是辑《左传旧注疏证》一书，先取贾逵、服虔、郑玄三人之注，进行疏通证明，对杜预排击不当的进行纠正，对杜预剿袭前人的说法加以标明，对杜预沿用韦昭《国语注》的地方，也一加以指出。他还认为许慎《五经异文》所载的左氏说都本于传《左传》的先师，《说文解字》所引的...(展开全部)

儀徵劉氏四代共治《左傳》之學，時人常方之吳門惠氏。劉文淇不滿於《十三經》唐宋舊疏，與友朋相約重作新疏，其考證《左傳》舊疏，輯錄舊注並為之疏證，開啓了劉氏家學四代持續的治《左》事業。此後劉毓崧、劉壽曾兄弟及四傳劉師培持續努力，而《春秋左氏傳舊注疏證》仍止於襄公五年，為學界憾事。對於這樣一個時處激變時代的經學世家，無論其學人交遊與學術影響、學術著作豐富性以及經學研究創新性還是研究方法獨特性，都值得深入整理與研究。1959年科學出版社出版《春秋左氏傳舊注疏證》，但版式不佳，未能施以新式標點，不便閱讀；同時不能展示整理本與原稿、副稿的異同，存在訛脫與錯誤。中華書局《十三經清人注疏》計劃收入，而至今未見出版。台灣“中研院”中國文哲研究所有“清乾嘉揚州學派研究”計劃有劉氏《春秋左氏傳舊注疏證》，惜至今未見成書面世。 該書對既有的《春秋左氏傳舊注疏證》各種版本進行...(展开全部)

刘文淇，子毓崧(1818－1867)。文淇祖孙三代都是著名经学家。毓崧字伯山，一字松崖，道光二十年(1840)优贡生。传父《左传》学，旁通经史及诸子百家，校于校勘，著有《春秋左氏传大义》及《周礼》《尚书》《毛诗》《礼记旧疏考正》等书。寿曾字恭甫，同治三年(1864)、光绪二年(1876)两中副榜，著有《昏礼重别论对驳义》。仪征刘氏三世并以经学名，深受当时学者宗仰。据刘毓崧撰《先考行略》称，文淇生平湛深经术，对《春秋左氏传》用力尤勤，曾认为《左传》之义，被杜预剥落已久，杜注中稍可观览的观点，多系袭取旧注，于是辑《左传旧注疏证》一书，先取贾逵、服虔、郑玄三人之注，进行疏通证明，对杜预排击不当的进行纠正，对杜预剿袭前人的说法加以标明，对杜预沿用韦昭《国语注》的地方，也一加以指出。他还认为许慎《五经异文》所载的左氏说都本于传《左传》的先师，《说文解字》所引的...(展开全部)

刘文淇的《春秋左氏传旧注疏证》仅写到襄公五年，没有完成的内容差不多还有一半。正是由于这个原因，是书于1959年由中国科学院历史研究所的几位学者根据稿本整理标点，由科学出版社出版时，没有在当时的学术界引起较多的注意。 吴静安的《春秋左氏传旧注疏证续》继承了刘氏文风，沿着刘氏的注疏体例，承袭了刘氏的书法、义例。今人徐复先生在为本书所作的序中作出了中肯的评价:"仪征刘文淇集众家之大成，益以粲备。""(吴静安)君既究心左氏，又秉承家学，思衍扬州之绪，而有赓续之作。其书博采章太炎、刘申叔二先生之说，以为矩范。复循刘氏注释体例，以礼、例、事三者为宗，汇典章制度、义法、史实为一编，可谓博瞻详审，有功后学者矣。"着重表彰了仪征刘氏《疏证》和吴氏《疏证续》的学术价值和影响。