歷代書目文獻典籍中，為唐代文化繁榮者之一：唐集，佔有重要地位，茲以敦煌本王績集、王梵志詩集，故陳子昂集，高適集，李白詩集，白香山詩集、甘棠集，雲謠集，宮詞等十篇，或為考鏡源流，或為補正舊說，或為詮釋勘校，抑或兼抒己見，足見其博大精深和遠見卓識。(敦煌叢刊二集04)

本书以敦煌藏经洞所发现的《老子》汉文写卷白文本和注疏本为研究对象，详尽阐述了敦煌本《老子》的文本特征、传本系统、注疏、流传及成书。

本书以敦煌藏经洞所发现的《老子》汉文写卷白文本和注疏本为研究对象，详尽阐述了敦煌本《老子》的文本特征、传本系统、注疏、流传及成书。

全书分上下两编，下编为校录文字，计收录敦煌堪舆文书32号，厘定缀合为28件文献，条分十类：阴阳宅经类5件，五姓宅经类2件，阴阳五姓宅经合编类5件，三元宅经类4件，玄女宅经类1件，八宅经类1件，葬经类6件，山冈地脉类1件，卜葬书类2件，附録《阴阳书》1件。其所收写卷较此前已刊布者增出三件。又在前人已有的校录成果基础上进一步研读考证，在卷子收录以及校勘、定名、缀合、考辨字词文意方面颇有创获，其中特别是图文校录和补正方面用力尤多。从敦煌学研究的角度看，可以说是达到了这一课题目前研究的最高水准。 上编通过梳理下编的文本内容并与传世文献相比证，对唐五代的风水信仰、敦煌堪舆文献所论列的风水理论以及唐五代曾经存在过的风水文献进行了考证。第一章对中国传统宅葬礼在唐五代时期的程序、内容以及民间的风水信仰原型等加以梳理，颇有一些独到的发现，其对中华礼学文化与民间信仰研究...(展开全部)

全书分上下两编，下编为校录文字，计收录敦煌堪舆文书32号，厘定缀合为28件文献，条分十类：阴阳宅经类5件，五姓宅经类2件，阴阳五姓宅经合编类5件，三元宅经类4件，玄女宅经类1件，八宅经类1件，葬经类6件，山冈地脉类1件，卜葬书类2件，附録《阴阳书》1件。其所收写卷较此前已刊布者增出三件。又在前人已有的校录成果基础上进一步研读考证，在卷子收录以及校勘、定名、缀合、考辨字词文意方面颇有创获，其中特别是图文校录和补正方面用力尤多。从敦煌学研究的角度看，可以说是达到了这一课题目前研究的最高水准。 上编通过梳理下编的文本内容并与传世文献相比证，对唐五代的风水信仰、敦煌堪舆文献所论列的风水理论以及唐五代曾经存在过的风水文献进行了考证。第一章对中国传统宅葬礼在唐五代时期的程序、内容以及民间的风水信仰原型等加以梳理，颇有一些独到的发现，其对中华礼学文化与民间信仰研究...(展开全部)

万物皆砂石，唯你是星辰。萧则行和柚柚的平行世界番外，是个免费小短篇，缓解心情随手写。

《敦煌本佛教灵验记校注并研究》分上下两编。上编(研究编)收录个案性专题研究论文，各文分属敦煌地区史、敦煌文学及敦煌佛教史范畴。如：借助P.2094纪年题记提出了敦煌西汉金山国建立於公元909年的全新观点；根据S.2059梳理了学界一直存疑的晚唐敦煌着名文士张球的主要事迹并辨析了相关归义军史中的几个问题；利用S.381阐释了文学史公案《枫桥夜泊》之“夜半钟声”一语的真实性及其与幽冥钟的关系，等等。下编(校注编)在将抄写於60多个卷子上的17种灵验记作品进行系统化归类的基础上，逐一进行校录与注释，既对每一文本进行了细致深入的文献学整理，又勾勒出了敦煌本佛教灵验记的全貌。这是对敦煌佛教灵验记文书的首次全面集中校理与专门研究。

《敦煌俗字研究》（第二版）是郭在贻教授提出的敦煌语言文字研究中著名的“敦煌三书”的重要组成部分，由郭在贻教授的学生、著名学者张涌泉教授编著，分为上下两编。 上编全面系统地论述了敦煌俗字研究的诸问题，如俗字的性质、敦煌俗字的概况、敦煌俗字的类型、敦煌俗字研究的意义，以及认识敦煌俗字的方法，等等；下编按部首把敦煌字书、韵书以及其他写卷中的俗字材料汇为一编，并与传世字书、碑刻等文献中的俗字材料相参证，上探其源，下明其变，力图勾勒出每一个俗字的来龙去脉。 张涌泉教授的《敦煌俗字研究》是一部敦煌俗字研究领域的重要专著，全书资料完备，论述全面，颇多创见，实用性强，对文字学研究、对敦煌文书的校读、对大型字典的编纂等，都有重要的参考价值。