本书的主要内容是对敦煌佛教文献残卷碎片进行缀合和研究。这是一项非常艰巨的工程：作者普查了三万多个卷号的写本，发现了可新缀合的残卷近6500号2464组。每组缀合都是建立在对残卷内容、字迹、行款等方面比对分析的基础之上，其学术价值主要体现在以下三个方面：第一、对七万多号写本进行了全面普查，是一百多年来最彻底的敦煌文献的家底摸排：第二，探索和总结出了系统的敦煌佛教写本的缀合程序和缀合方法：第三，对藏经洞文献的性质进行了深度探讨，提出了全新的观点，代表了该领域的前沿水平。

本书的主要内容是对敦煌佛教文献残卷碎片进行缀合和研究。这是一项非常艰巨的工程：作者普查了三万多个卷号的写本，发现了可新缀合的残卷近6500号2464组。每组缀合都是建立在对残卷内容、字迹、行款等方面比对分析的基础之上，其学术价值主要体现在以下三个方面：第一、对七万多号写本进行了全面普查，是一百多年来最彻底的敦煌文献的家底摸排：第二，探索和总结出了系统的敦煌佛教写本的缀合程序和缀合方法：第三，对藏经洞文献的性质进行了深度探讨，提出了全新的观点，代表了该领域的前沿水平。

本书对敦煌遗书中所有诗集、诗钞写本作了辑录和考证。所录诗卷均按收藏地点及原编号为序编次，分为“考辨”和“校录”两部分。“考辨”部分对写本情况、前人著录整理研究情况，对该卷作品、作者、钞写者、作品存佚、创作时代、写本时代及与其它诗卷的关系等均作了缜密的考证，其中不乏新见。“校录”工作精心仔细，对所录诗文酌情进行了必要的校勘。此书出版，为敦煌文献的整理和研究增添了一项新的成果。

本书以写本叙録作品辑校相结合的方式，对敦煌诗歌作品进行比较全面的清理。上编共釐定诗集诗钞63种，诗1401首，下编辑録散见于经头卷尾的零散诗篇524首。二者合计1925首，是迄今为止收録最全的敦煌诗歌作品集。 敦煌诗歌以唐诗为腐主体，兼有少量前宋初作品。既有流传于敦煌的中原文人诗歌，又有敦煌当地民众的创作，既有传统体裁的雅正之作，也不乏民间能人白话诗。其价值一方面在于它无可替代的校勘和辑佚功用，另一方面更在于它所反映的唐五代宋初典型写本时代诗歌创作和流传的真实形态、所具有标本意羲。

本书对敦煌遗书中所有诗集、诗钞写本作了辑录和考证。所录诗卷均按收藏地点及原编号为序编次，分为“考辨”和“校录”两部分。“考辨”部分对写本情况、前人著录整理研究情况，对该卷作品、作者、钞写者、作品存佚、创作时代、写本时代及与其它诗卷的关系等均作了缜密的考证，其中不乏新见。“校录”工作精心仔细，对所录诗文酌情进行了必要的校勘。此书出版，为敦煌文献的整理和研究增添了一项新的成果。

本书以写本叙録作品辑校相结合的方式，对敦煌诗歌作品进行比较全面的清理。上编共釐定诗集诗钞63种，诗1401首，下编辑録散见于经头卷尾的零散诗篇524首。二者合计1925首，是迄今为止收録最全的敦煌诗歌作品集。 敦煌诗歌以唐诗为腐主体，兼有少量前宋初作品。既有流传于敦煌的中原文人诗歌，又有敦煌当地民众的创作，既有传统体裁的雅正之作，也不乏民间能人白话诗。其价值一方面在于它无可替代的校勘和辑佚功用，另一方面更在于它所反映的唐五代宋初典型写本时代诗歌创作和流传的真实形态、所具有标本意羲。