一九七八年，我的第一本散文集《劍橋語絲》出版。十五年後，第二本散文集《海德堡語絲》出版。這二本「語絲」在香港、臺灣和大陸都有幾個版本。一九八五年後，兩書一直以姊妹篇的姿態面世。從兩岸三地不時有新版樣看來，她們是頗受中文讀者歡迎的。 這些年來，很有些友人笑鬧我，「怎麼只寫外國的？為什麼沒有一本寫中國的？」二○○四年，我從香港中文大學退休，開始了我一生中的長假。退休生涯未必有我期待的閑逸，但畢竟多了幾分自在與自由。二○○七年，我有了二次不很尋常的故土之行。一是回到六十年未回的原鄉——天台，一是去了幾十年想去的沙漠藝都——敦煌。返港後寫了〈歸去來兮，天台〉與〈敦煌語絲〉二個長篇。 這第三本語絲，同時收錄我寫中國最早的〈最難忘情是山水〉長篇。那是我一九四九年離大陸後第一次的神州之旅。文字發表迄今已二十有三年了。在那個歲月，大陸從文革災難走出不久，開放改革還剛...(展开全部)

名家著作：金耀基文藝視覺之遊記 細看敦煌：美之巡禮漫談沙漠藝都 依依鄉情：重遊神州牽起百般情懷 作者遊覽敦煌、天台、江南，以「文學之我」把所見、所思、所感轉化為文字，暢舒胸臆。 《劍橋語絲》與《海德堡語絲》是一對姐妹，由金耀基所著，現在加上這本寫中國的《敦煌語絲》便成了「語絲」的三姊妹了。 這本《敦煌語絲》是作者三次神州之行所寫的三個長篇的文集，收入了〈敦煌語絲〉、〈歸去來兮，天台〉、〈最難忘情是山水〉。附錄的各篇文章，是作者在工作、教育、出版等範疇的心路歷程。

名家著作：金耀基文藝視覺之遊記 漫步劍橋：發掘劍橋的歷史與文化 大學之道：思考教育的古今與未來 作者與劍橋「晤對」，自由地、恣意地筆之於文，是一種因緣的記錄。 《劍橋語絲》是金耀基踏入文學領域的第一部作品，一篇篇散文記下作客劍橋的所見所思。它們不是嚴肅的論文，亦非輕鬆的遊記或小品；沒有微言大義，卻是作者內心深處流露出來的語絲。 《劍橋語絲》與其後出版的《海德堡語絲》及《敦煌語絲》，集成作者的「語絲」三姊妹。

★本書作者深度探訪劍橋大學，帶領讀者體驗劍橋歷史與文化的厚度。 劍橋什麼事都講傳統，但劍橋的傳統永遠容忍，甚至鼓勵新的嘗試。 英國劍橋大學是十三世紀以來，最能保有古典神貌與傳統的大學，在其巍巍建築、無數尖塔的樓閣裡，蘊藏著歷史與文化的厚度。 牛頓、達爾文、培根、凱因斯、懷海德、羅素、維根斯坦、拜侖、史賓塞、米爾頓這些名字在物理學、生物學、醫學、經濟學、哲學上，不是巨手開鑿新紀元，便是在知識中豎起了里程碑，甚至是詩國的桂冠和驕子。他們都出自劍橋，在這裡流下了音貌，留下了謎樣的故事與傳奇。在劍橋大學將近一年的訪問學人，作者由劍河兩岸的中古學院談起，為劍橋大學裡學院的傳奇故事、學術制度及其迷人的幽祕清靈之景作一番巡禮，為劍橋大學烙下了深刻亙常的人文印記。

金耀基，香港中文大学副校长，香港中文大学社会学系讲座教授，曾任香港中文大学新亚书院院长。著有《中国社会与文化》、《中国政治与文化》、《剑桥语丝》、《海德堡语丝》、《大学之理念》。

★本書作者深度探訪劍橋大學，帶領讀者體驗劍橋歷史與文化的厚度。 劍橋什麼事都講傳統，但劍橋的傳統永遠容忍，甚至鼓勵新的嘗試。 英國劍橋大學是十三世紀以來，最能保有古典神貌與傳統的大學，在其巍巍建築、無數尖塔的樓閣裡，蘊藏著歷史與文化的厚度。 牛頓、達爾文、培根、凱因斯、懷海德、羅素、維根斯坦、拜侖、史賓塞、米爾頓這些名字在物理學、生物學、醫學、經濟學、哲學上，不是巨手開鑿新紀元，便是在知識中豎起了里程碑，甚至是詩國的桂冠和驕子。他們都出自劍橋，在這裡流下了音貌，留下了謎樣的故事與傳奇。在劍橋大學將近一年的訪問學人，作者由劍河兩岸的中古學院談起，為劍橋大學裡學院的傳奇故事、學術制度及其迷人的幽祕清靈之景作一番巡禮，為劍橋大學烙下了深刻亙常的人文印記。

名家著作：金耀基文藝視覺之遊記 漫步劍橋：發掘劍橋的歷史與文化 大學之道：思考教育的古今與未來 作者與劍橋「晤對」，自由地、恣意地筆之於文，是一種因緣的記錄。 《劍橋語絲》是金耀基踏入文學領域的第一部作品，一篇篇散文記下作客劍橋的所見所思。它們不是嚴肅的論文，亦非輕鬆的遊記或小品；沒有微言大義，卻是作者內心深處流露出來的語絲。 《劍橋語絲》與其後出版的《海德堡語絲》及《敦煌語絲》，集成作者的「語絲」三姊妹。

金耀基，香港中文大学副校长，香港中文大学社会学系讲座教授，曾任香港中文大学新亚书院院长。著有《中国社会与文化》、《中国政治与文化》、《剑桥语丝》、《海德堡语丝》、《大学之理念》。

名家著作：金耀基文藝視覺之遊記 漫步小城：發掘海德堡等德國小城之美 大學之道：思考教育的古今與未來 在海德堡半年，寫了十篇散文，落筆重的是對德國的文化、歷史、政治的所見、所思與所感。 「我在海德堡半年，一百多個寧靜的日子，不止讓我有時間讀書研究，還真正有機會冷靜地思考。這是我第二次到德國，但卻是我第一次「發現」德國，我先後在海城的尼加河畔和瑪茲街兩個羈旅的客舍裏寫了十篇隨感式的散文，我用不少筆墨寫海城之秋以及與秋有關的種種，但我落筆重的是對德國的文化、歷史、政治的所見、所思與所感。這些我的所見、所思與所感的文字便成了我的第二本散文集—《海德堡語絲》。」 《海德堡語絲》與《劍橋語絲》及《敦煌語絲》，集成作者的「語絲」三姊妹。

「有了中國文學的涵養，他的文字沒有病容；有了社會學的修業，他中年的看山之感終於沒有掉進奔奔蕩蕩的虛境去；有了現代社會異鄉人的情懷，則他勇以針對人類的異化輸注理性的溫情。他在德國聖山的哲人路上見到幾個少男少女埋頭在滿地黃葉中找栗子，依稀記起江南逃難的童年歲月，在田野中剪野菜，在山溪摸魚蝦，就是沒有揀過栗子；於是他也彎身用樹枝在層層殘枝敗葉叢中，找起栗子來了：『時人不識余心樂，將謂偷閒學少年！』這是文學的神韻，是社會學的視野，是文化的倒影，更是歷史多情的呢喃，都在金耀基的胸中和筆底。」 ——董橋《語絲的「語絲」》