《北溪字义(繁体竖排版)》陈淳，字安卿，漳州龙溪(今福建龙海县)人，学者称北溪和无生。生于宋高宗绍兴二十九年(公元一一五九年)，死于宁宗嘉定十六年(公元一二二三年)，终年六十五岁。其生平事迹见宋史道学传。 北溪字义原名字义详讲，又称四书字义或四书性理字义，是陈淳晚年讲学，由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲，该书内容主要是阐释朱熹的理学思想，而不是一无依傍地疏解四书原义，所以，作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。这部书的作法有些像词典，它从四书中选取若干与理学思想体系关系密切的重要范畴。

《北溪字义(繁体竖排版)》陈淳，字安卿，漳州龙溪(今福建龙海县)人，学者称北溪和无生。生于宋高宗绍兴二十九年(公元一一五九年)，死于宁宗嘉定十六年(公元一二二三年)，终年六十五岁。其生平事迹见宋史道学传。 北溪字义原名字义详讲，又称四书字义或四书性理字义，是陈淳晚年讲学，由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲，该书内容主要是阐释朱熹的理学思想，而不是一无依傍地疏解四书原义，所以，作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。这部书的作法有些像词典，它从四书中选取若干与理学思想体系关系密切的重要范畴。

《北溪字义》原名《字义详讲》，又称四书字义或四书性理字义，是陈淳晚年讲学，由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲，该书内容主要是阐释朱熹的理学思想，而不是一无依傍地疏解四书原义，所以，作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。这部书的作法有些像词典，它从四书中选取若干与理学思想体系关系密切的重要范畴。

敦煌变文是我国古代民间文学中的重要部分，对后来民间文学的影响很大。本书取敦煌变文中某些现已不易理解的难词，加以考证和解释，对读者理解这些字义颇有帮助，同时，对于汉语词汇史和诗词、戏曲的研究者也有参考价值。

[宋]王應麟撰。應磷有周易鄭氏注。已著錄。是書以通鑑所載地名。異同沿革。最爲糾紛。而險要阨塞所在。其措置得失。亦足爲有國者成敗之鑒。因各爲條例。釐定成編。首歷代州域。次歷代都邑。次十道山川。次歷代形勢。而終以唐河湟十一州。石晉十六州。燕雲十六州。書本十四卷。宋史本傳作十六卷。疑傳刻之譌也。其中徵引浩博。考核明確。而敍列朝分據戰攻。尤得其要領。於史學最爲有功。原書無序。後人以書後應麟自跋。移冠於前。所云上章執徐橘壯之月。乃元世祖至元十六年庚辰八月。自時宋亡已三年。蓋用陶潛但書甲子之義。書內稱梓愼爲梓謹。亦猶爲宋諱云。

中國文化從「崇道尚賢」的先秦開始，經歷「懷憂喪志」的魏晉南北朝、「行禮如儀」的隋唐、「自我作古」的兩宋，然後成為「務實圖功」的明清，最後終於「利慾薰心」而「與世偃仰」的民國，中間是如何發展與轉折的呢？ 王世宗教授繼《東方的意義：中國文明的世界性精神》之後，再次針對中國史的意義與精神撰寫專著。本書的特色在於對中國歷史發展提出深刻且獨到的見解，依據朝代劃分章節，從文明起源、三代、春秋戰國、秦、漢......一直談到明、清、民國，用超然的筆法，書寫各個朝代的文明發展與歷史意義。附錄談到成語的濫用、誤用，其原意與現今被世人所誤解的用法相去甚遠，也呼應了中國文化的轉變與沈淪。