本书对敦煌遗书中所有诗集、诗钞写本作了辑录和考证。所录诗卷均按收藏地点及原编号为序编次，分为“考辨”和“校录”两部分。“考辨”部分对写本情况、前人著录整理研究情况，对该卷作品、作者、钞写者、作品存佚、创作时代、写本时代及与其它诗卷的关系等均作了缜密的考证，其中不乏新见。“校录”工作精心仔细，对所录诗文酌情进行了必要的校勘。此书出版，为敦煌文献的整理和研究增添了一项新的成果。

本书以写本叙録作品辑校相结合的方式，对敦煌诗歌作品进行比较全面的清理。上编共釐定诗集诗钞63种，诗1401首，下编辑録散见于经头卷尾的零散诗篇524首。二者合计1925首，是迄今为止收録最全的敦煌诗歌作品集。 敦煌诗歌以唐诗为腐主体，兼有少量前宋初作品。既有流传于敦煌的中原文人诗歌，又有敦煌当地民众的创作，既有传统体裁的雅正之作，也不乏民间能人白话诗。其价值一方面在于它无可替代的校勘和辑佚功用，另一方面更在于它所反映的唐五代宋初典型写本时代诗歌创作和流传的真实形态、所具有标本意羲。

本书以写本叙録作品辑校相结合的方式，对敦煌诗歌作品进行比较全面的清理。上编共釐定诗集诗钞63种，诗1401首，下编辑録散见于经头卷尾的零散诗篇524首。二者合计1925首，是迄今为止收録最全的敦煌诗歌作品集。 敦煌诗歌以唐诗为腐主体，兼有少量前宋初作品。既有流传于敦煌的中原文人诗歌，又有敦煌当地民众的创作，既有传统体裁的雅正之作，也不乏民间能人白话诗。其价值一方面在于它无可替代的校勘和辑佚功用，另一方面更在于它所反映的唐五代宋初典型写本时代诗歌创作和流传的真实形态、所具有标本意羲。

本书对敦煌遗书中所有诗集、诗钞写本作了辑录和考证。所录诗卷均按收藏地点及原编号为序编次，分为“考辨”和“校录”两部分。“考辨”部分对写本情况、前人著录整理研究情况，对该卷作品、作者、钞写者、作品存佚、创作时代、写本时代及与其它诗卷的关系等均作了缜密的考证，其中不乏新见。“校录”工作精心仔细，对所录诗文酌情进行了必要的校勘。此书出版，为敦煌文献的整理和研究增添了一项新的成果。

《敦煌文学丛考》选收作者近年来写作的论文二十四篇，主要内容是敦煌俗文学作品的文字校勘、俗语训释和资料考证，解决了敦煌卷子释读中，有关文字校勘的一批疑难问题，善于利用佛典考释俗语词，有关王梵志诗的校勘创获尤多，基本恢复了原诗面貌。

收入在这本论文集中的21篇文章，是从这种有关敦煌学研究学方面的论文中选出来的，如果说是有所收获的话，那也是对过去十八年劳作的一个交代。不过，看着充斥其中的大量烦琐考证，作者是免不了被人贬称为“”的了。我的一位同事曾这样比喻我的工作：如果把一本本古籍比作一件件破衣服的话，我的工作就相当于修补那那些有很多破洞的破衣服。反复思量后，我不得不赞同他的说法。上帝就给我安了这么一颗没有靈气的腦袋，成不了時装设计师，缝不出新潮的漂亮时装，只能是一个街头小裁缝，补补破衣服而已。但补破衣服的水平也有高下之别，像晴雯修补雀金呢那样的功力，我肯定是没有的。只是希望我所碰到过的几件破衣服，通过我的努力，使它们的破洞能缩小一些，而不是越补越大。不过，我补得如何，还得请学界的先進们，给予一点批判，以使我“劣则改之，佳则加勉”。在此先行谢过了。

本书专收敦煌遗书中的音义书和注音写卷，并汇成三三种，又将双音片汇成《四部书散音汇录》和《佛道经散音汇录》。分编为四部书、字书和佛道经三部分，韵书写卷已汇载《唐五代韵书集存》故略。每种写卷皆有题解、照片和校记三部分。

《敦煌文学丛考》选收作者近年来写作的论文二十四篇，主要内容是敦煌俗文学作品的文字校勘、俗语训释和资料考证，解决了敦煌卷子释读中，有关文字校勘的一批疑难问题，善于利用佛典考释俗语词，有关王梵志诗的校勘创获尤多，基本恢复了原诗面貌。

收入在这本论文集中的21篇文章，是从这种有关敦煌学研究学方面的论文中选出来的，如果说是有所收获的话，那也是对过去十八年劳作的一个交代。不过，看着充斥其中的大量烦琐考证，作者是免不了被人贬称为“”的了。我的一位同事曾这样比喻我的工作：如果把一本本古籍比作一件件破衣服的话，我的工作就相当于修补那那些有很多破洞的破衣服。反复思量后，我不得不赞同他的说法。上帝就给我安了这么一颗没有靈气的腦袋，成不了時装设计师，缝不出新潮的漂亮时装，只能是一个街头小裁缝，补补破衣服而已。但补破衣服的水平也有高下之别，像晴雯修补雀金呢那样的功力，我肯定是没有的。只是希望我所碰到过的几件破衣服，通过我的努力，使它们的破洞能缩小一些，而不是越补越大。不过，我补得如何，还得请学界的先進们，给予一点批判，以使我“劣则改之，佳则加勉”。在此先行谢过了。