《文体新变与南朝学术文化》一书系统探讨南朝雅乐歌辞、永明体、绝句体、七言诗等代表性文体之新变现象。全书交叉运用文学、历史学、文献学的研究方法，通过对南朝学风与士族文化的考察，对乐府“以数立言”的体式创新与九言诗之兴、永明声律审美的继古与开新、绝句诗确立的文化语境、《柏梁诗》作为七言诗体始篇的地位确立与南朝新兴文士的自我士大夫化等论题做出富有新意的研讨，展示出中国文学体式从汉魏风骨走向盛唐气象的内在脉络。 南北朝是中国学术文化发展的重要转折期，文、史、儒、玄、佛、道等各门均有新变代雄，其中诗文体式之新变尤为显著。本书第一章探讨南朝雅乐歌辞的文体新变，以宋、齐、梁三朝祀五帝歌辞的体式变化为考察线索；第二章讨论促成汉语诗歌从自然协韵之古诗发展至讲究平仄粘对之近体诗的声律审美实践；第三章讨论此期五言四句体的发展及其所反映的绝句文体观念；第四章探讨梁代文士标举...(展开全部)

《文体与文体的创造》从中国古代文体论的历史回顾，西方文体论的历史回顾，文体作为系统，文体的功能以及文体的创造等诸方面，对文体问题做了系统的，全方位的考察。 作者构思的严整，立论的锐意求新，将中、西方文论进行比较研究的方法，以及说理的透彻细腻、行文中深沉的历史感，是该书的突出特点，也是其学术价值和理论价值之所在。

本书以文体为基点，在广阔的社会文化背景下，截取若干独特视角来考察汉魏六朝文学，如从两汉文学观念的觉醒与文吏制度的发达探讨汉代文体的繁荣及文体学的兴起，从汉魏之际儒学的社会地位与作用探讨建安体的形成，从六朝清谈活动中的审美意趣分析六朝体和文学创作唯美之风的盛行，从文学集团的活跃考量公宴、咏物、赠答和边塞诗的繁兴，从南朝统治阶层的出身考论民间俗乐在上层社会的接受传播及其与永明新体诗的关系，从察举考试的复兴揭示齐梁之际隶事活动对文学创作中用典之风和文体新变的影响，等等。凡所论述，都能将具体的文体学问题，置于一时代之政治制度、思想学术和社会风尚等文化背景下加以探讨，故视野开阔，识见闳通，胜义纷呈，是近年来汉魏六朝文学研究的一部力作。

本书按照胡适所从事学术活动的各个方面，将有关论著，演讲，札记，按照哲学与文化这两大类辑集而成，力求比较完整地反映胡适学术研究的实际情况。全书内容丰富、文字简洁、通俗易懂，具有一定的科学性、针对性和实用性，是一本富有哲理性的科学文集。

本书选取新闻报刊、论述、公文、描述及叙述、科技和应用等主要功能文体进行英汉翻译的探讨，并指出各个功能文体所包含的范畴、文体特征以及翻译要点。本书关注的重点是“理解”，第一章便提出“翻译与理解”的讨论；最后一张包含的是属于译文操控理论的三个分论；其余六个单元都是针对性很强的翻译对策与方法的探讨。该书理论阐述明白易懂，原文例句精辟。

马立军编著的《北朝墓志文体与北朝文化》主要考察了北朝墓志的文体特点与文化内涵。作者首先梳理了历代有关北朝墓志研究的得失，总结并提出研究北朝墓志的基本方法当是循“例”以求“义”。其次对北朝墓志的文体演变、文例特点、叙事手法、人物内涵、文体风格等进行了全面而又细致的分析，有许多独到看法和结论，尤其是对有关永嘉之乱前后墓志形态变化的考察，北朝墓志涅槃重生意义的分析，北朝墓志文例、人物的文化内涵，以及庾信墓志之于北朝墓志的意义等的论述，都颇具创新价值与启发意义。就推动北朝墓志与北朝文学研究继续走向深入的角度而言，本书亦具有方法论的实践与示范意义。

学海堂是由有名汉学家阮元于道光五年在广州城北粤秀山创办的书院，以专重经史训诂为宗旨，是清代很有影响力的书院之一。《学海堂与晚清岭南学术》描述学海堂改变了广州的精英文化，与地方社会文化背景相映；尽管学海堂占有垄断地位，但在广州城内或在三角洲腹地，仍存有其他诸多广府文人认同的文化生产基地。《学海堂与晚清岭南学术》通过考察文化学术各派之间的相互作用以及社会与地理上的认同现象，来展示十九世纪早期与中叶广州的社会文化景观和地方文化政治状况。

《文体演变及其文化意味》从语言学与文化学的角度探讨了文体与文化的关系，阐释文体演变的文化心理内涵。《文体演变及其文化意味》认为文体不仅是符号的编码方式，而且是文化的表征，文体的演变拆射着人的生活方式及人对自身与世界的理解方式。在确立这一阐释立场与解读视角之后，《文体演变及其文化意味》对当代中国实验文学的文体特征作了描述与说明，深入挖掘其产生演变的文化机制，在同类著作中独辟蹊径，颇多创见。

宗白华（1897―1986）原名宗之�，字伯华，生于 安徽安庆，原籍江苏省常熟县，祖籍浙江杭州。 1916年入同济大学预科。次年，第一次世界大战爆 发，改医从文。 1917年，发表《萧彭浩哲学大意》一文于上海泰东 图书局《丙辰》杂志第四期。 1919年，发表《说人生观》、《略述康德唯心主义哲 学大意》、《康德空间唯心说》等多篇论文。 1920年，发表《美学与艺术略谈》于《学灯》。同年 5月，宗白华途经巴黎赴德国留学，到法兰克福大学哲学 系学习。 1921年，转入柏林大学，学美学和历史哲学。 1922年，《流云》小诗开始在《学灯》上刊出。 1923年，《流云》诗集由上海亚东图书馆出版。 1925年，由柏林归国。聘到南京东南大学哲学院任 教。 1928年，任中央大学（原东南大学）哲学系教授。 1936年，主持中国哲学第三届年会。 1943年，发表重要美学...(展开全部)