近些年来，人类学对国家和民族主义有了迟到的聚焦和浓厚的兴趣。迄今为止，人类学者大都把国家作为在本地社会生活中具有敌意和侵犯性的东西而加以回避，同时把民族主义看作是本学科令人难堪的表兄妹，后者极容易表达过度的本质主义和概念的物化倾向。 现在他们终于开始做他们最胜任的事情，把兴趣转向国民和公职人员的经验而非正式机构的问题。即便如此，他们似乎常把官方意识形态，当作有关民族国家的真实而准确的表述。这很奇怪，因为以这种方式谈论“国家”，就是在复制大多数人予以怒斥的本质主义。对于这种奇怪的自相矛盾，几乎无人可以完全幸免。 实际上，多数人类学学者最终发现，一些国民会比其他人更少愿意接受官方核准的文化和法律规范。即便在更加和平的时代，似乎国家通常会依赖由共同对国家本身表达不敬与藐视而产生的团结感。所以，我在本书中明确指出，当下人类学所面临的挑战，是透过民族一致性的表...(展开全部)

近些年来，人类学对国家和民族主义有了迟到的聚焦和浓厚的兴趣。迄今为止，人类学者大都把国家作为在本地社会生活中具有敌意和侵犯性的东西而加以回避，同时把民族主义看作是本学科令人难堪的表兄妹，后者极容易表达过度的本质主义和概念的物化倾向。 现在他们终于开始做他们最胜任的事情，把兴趣转向国民和公职人员的经验而非正式机构的问题。即便如此，他们似乎常把官方意识形态，当作有关民族国家的真实而准确的表述。这很奇怪，因为以这种方式谈论“国家”，就是在复制大多数人予以怒斥的本质主义。对于这种奇怪的自相矛盾，几乎无人可以完全幸免。 实际上，多数人类学学者最终发现，一些国民会比其他人更少愿意接受官方核准的文化和法律规范。即便在更加和平的时代，似乎国家通常会依赖由共同对国家本身表达不敬与藐视而产生的团结感。所以，我在本书中明确指出，当下人类学所面临的挑战，是透过民族一致性的表...(展开全部)

简介：[年上+年龄差六岁+甜宠+霸总+双标+救赎]“桑昵，我救了你，你用什么报答我？”老房子着火最为热烈，与其相差六岁的“老男人”是否能克制住妹宝的撩而不自知？高岭之花被拉下神坛？整个京都都想看他笑话！[小剧场]桑昵一只手搭在被子上，手面扎着输液针，指尖泛着不健康的白，睫毛微颤，喉中越发干涩，不自觉地咽着口水。陆京鹤偏头看到她皱成一团的小脸，怔了怔，匆匆挂断了电话。他快步到她床边，苦橙味的香气瞬间笼过来，他蹲下身看向她，注意到她额上蒙了一层细汗，他望向她紧闭的双眸，眉峰蹙起。“哪里不舒服？”桑昵眉头皱得更深，用微弱的气息吐出一个字。“水……”陆京鹤立马起身拿过床头宋季澜提前准备的水拧开瓶盖，递到她泛白的唇边，缓缓倾斜。一滴水进到口腔，桑昵紧皱的细眉逐渐展平，面色仍旧苍白，目光下移，脖子上未消的刀痕刺人眼球，不用深想，他知道是谁的手段。作者不会文案，嗯对。

简介：如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。                                                                   ——顾笙纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。                                                                ——边伯贤只要陪在你身边就好。                                                                ——蔡徐坤一厢情愿就是要愿赌服输。                                                                ——李知恩对她来说，我只是碰巧适合陪在她身旁而已。                                                                ——吴世勋

在这本书中，Edge创始人约翰·布罗克曼携手哲学家与认知科学家丹尼尔·丹尼特、进化生物学家贾雷德·戴蒙德、艺术哲学家丹尼斯·达顿、复杂系统研究专家布莱恩·阿瑟、非小说作家与历史学家乔治·戴森、《全球概览》创始人斯图尔特·布兰德、“虚拟现实之父”杰伦·拉尼尔、社会学家尼古拉斯·克里斯塔基斯等，给你带来一场关于文化的大思考。作为Edge系列之一，《文化》一书着重关注了文化、艺术、智能和信息的种种问题，以及大众感兴趣的环境、进化、互联网、技术等话题。文明因何兴衰？艺术的起源和目的是什么？技术怎样改变社会？社会网络如何运行？

《文化》主要内容：当前，“文化”是这样地流行，以至于人们在描述日常生活中最基本的细节时，不使用“文化”这个词已经是件不可能的事了。人们走进学校，能够感受“校园文化”；来到企业，可以体会“企业文化”；进入政府部门，就会遭遇“管理文化”；如果在超市购物，也会被融化在“消费文化”之中。事实上，是人们选择了“文化”这个词语，然后赋予它某些意义，这样它就构成了一个概念。在今天，“文化”这一用法指的是人们具体的生活方式。正是因为这样的“文化”的存在，人们才拥有自我的意识，并强烈地感觉到生活是如此有意义。

《文化》主要内容：当前，“文化”是这样地流行，以至于人们在描述日常生活中最基本的细节时，不使用“文化”这个词已经是件不可能的事了。人们走进学校，能够感受“校园文化”；来到企业，可以体会“企业文化”；进入政府部门，就会遭遇“管理文化”；如果在超市购物，也会被融化在“消费文化”之中。事实上，是人们选择了“文化”这个词语，然后赋予它某些意义，这样它就构成了一个概念。在今天，“文化”这一用法指的是人们具体的生活方式。正是因为这样的“文化”的存在，人们才拥有自我的意识，并强烈地感觉到生活是如此有意义。

张广智、张广勇编写的这本《史学--文化中的文化(西方史学文化的历程)》系《世界历史文化丛书》之一种书。 历史学致力于人类的整个文化领域，史学文化在人类文化中具有无可置疑的重要地位。《史学--文化中的文化(西方史学文化的历程)》以西方文化发展为背景，用文化变迁和发展的眼光重新审视和考察了西方史学及其演变的历史，独辟蹊径地构筑了认识丰赡的西方史学文化的体系：时空观念的开拓――从彼此隔绝到全球一统的世界史体系的出现；研究领域的扩展――从狭隘偏执的政治史到新意迭出的新史学；历史学家的文化视野――从维柯、伏尔泰、基佐、布克哈特、赫伊津哈到汤因比等对西方文化和世界文化的探索；对人类历史发展进程的反思――从古典的到近代的历史哲学的演进；对历史学自身认识的深化――从批判的到分析的历史哲学的发展；当代新史学学派的崛起――以法国年鉴学派的史学模式为典型，显示当代西方史...(展开全部)

《文化表征与文化研究》全书以审美文化为研究对象，依据中国当代文化的主导文化、精英文化和大众文化的三元格局，着重解析了传统审美文化向当代审美文化诸多层面的转变，透过文化分化的棱镜，讨论从文艺大众化到大众文化、主体角色转变和趣味的发展，进而审视了全球化、媒介文化和消费文化。同时，对当代热门的日常生活审美化问题展开了专门分析，在此基础上描述了晚近从审美文化研究向文化研究转变的历史轨迹。

本书以审美文化为研究对象，依据中国当代文化的主导文化、精英文化和大众文化的三元格局，着重解析了传统审美文化向当代审美文化诸多层面的转变，透过文化分化的棱镜，讨论从文艺大众化到大众文化、主体角色转变和趣味的发展，进而审视了全球化、媒介文化和消费文化。同时，对当代热门的日常生活审美化问题展开了专门分析，在此基础上描述了晚近从审美文化研究向文化研究转变的历史轨迹。