《文化哲学》是施韦泽生前发表的最重要的哲学一伦理学著作，包括其关于写作《文化哲学》的宏大计划中的第1卷《文化的衰落租重建》和第2卷《文化和伦理》。本书将有利于改变他所指出的这一“忽视”，为中国读者进一步了解施韦泽的文化和社会批判思想，以及他作为一个“现代最了解西方文化智力发展和道德传统的人”提供必要的思想资料。

《文化哲学》是施韦泽生前发表的最重要的哲学一伦理学著作，包括其关于写作《文化哲学》的宏大计划中的第1卷《文化的衰落租重建》和第2卷《文化和伦理》。本书将有利于改变他所指出的这一“忽视”，为中国读者进一步了解施韦泽的文化和社会批判思想，以及他作为一个“现代最了解西方文化智力发展和道德传统的人”提供必要的思想资料。

《文化哲学十五讲》讲述了从衣食住行等日常生活到各重社会活动和历史运动，都显示出明确无误的文化内涵。在某种意义上，一部人类历史就是各种文化相互交织、相互渗透或各种文化生生灭灭的历史，用斯宾格勒的话说，是“一群伟大文化组成的戏剧”。离开活生生的文化，无论“人类”还是“历史”都会成为空洞的字眼。

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

¤ 恩斯特·卡西尔关于人类文化成就的研究成果，揭示人类存在的深层意义 ¤ 强调符号与象征在人类精神和文化中的基础作用，为文化研究、符号学、人类学研究提供理论基石 ¤ 中译本四十周年纪念版，一部“在非人时代为人性所作的颂歌” 卡西尔在《人论》一书中力图论证的一个基本思想实际上就是：人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。……因此，人性并不是一种实体性的东西，而是人自我塑造的一种过程：真正的人性无非就是人的无限的创造性活动。——甘阳 -- 《人论》是20世纪最伟大的哲学家之一恩斯特·卡西尔关于人类文化成就的研究成果。上篇论述人类世界与自然世界的区别，指出人具有创造“理想世界”的能力，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”，从而回答了“人是什么”的问题。下篇转入对人类世界本身的考察，从人的定义出发，对各种文...(展开全部)

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

本书为译文集，全书分成三个部分。第一部分“京都学派哲学”，收录8篇文章。前3篇主要环绕在日本京都学派创始人西田几多郎的哲学，如“纯粹经验”、“场所”逻辑、“绝对矛盾的自我同一”逻辑等重要概念，及这些概念所引发的哲学对话；第4、5篇文章分别针对后期田边元的艺术哲学及宗教哲学来进行讨论，包含艺术创作、翻译的“象征”概念及“自我”概念之讨论；第6、7篇文章分别针对西谷启治“空的逻辑”进行当代探究及其战间期的宗教哲学与时局性发言进行批判性的讨论，揭发出该哲学的优缺点；第8篇文章则环绕在大西祝的日本美学概念“物之哀”（もののあはれ）进行哲学式的探讨。第二部分“东西宗教哲学”，以法国哲学家列维纳斯早期的宗教哲学思想为出发点，日本近代宗教哲学家清泽满之的宗教哲学为终点，阐释出东西方他力宗教哲学的比较旨趣及意义。第三部分“哲学在东亚”，以西方哲学在东亚的接受与转化为...(展开全部)

本书是中国学界首部文化批评原理，描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费、文化符号生成与读释，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别，器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为文化工作者提供了有力的思想和分析工具。