《文化场域中的性别建构》着重探讨各种性别话语在当代中国文化场域中的交流、角力、对决和抗争。其中涉及中国传统“女性气质”的源头建构、大众传媒女性性别身份的建构、电视广告中的女性形象、电视亲子节目中的性别观念、女性话语的博物馆再现等性别文化现象，还有别开生面的对特殊的性别群体——“米脂婆姨”的文化研究，以及很少为学界关注的“内衣文化”的研究，等等。

阿尔弗雷德·韦伯的文化史解释各文化在其本身的成长和发展区域中的本质和真实情况。由此，我们也看清我们今天所处的时代里，一切都在相互作用、相互影响，历时已久的种种价值实际上是应当被质疑的。韦伯为我们描绘了一幅色彩斑斓的世界文化图景，栩栩如生，思想丰富，为我们打开了认识人类历史的道路，这条道路引领我们从原始文化走向亚洲发达文化，到欧洲古文化，最后到近代。它的轨迹蜿蜒，追寻着作者的一句话：“以往是现在的明镜，而现在则是焚毁以往的木柴。二者相加，经过诠释，便为正生活在这个世界上的人们打开了认识的途径。”

阿尔弗雷德·韦伯的文化史解释各文化在其本身的成长和发展区域中的本质和真实情况。由此，我们也看清我们今天所处的时代里，一切都在相互作用、相互影响，历时已久的种种价值实际上是应当被质疑的。韦伯为我们描绘了一幅色彩斑斓的世界文化图景，栩栩如生，思想丰富，为我们打开了认识人类历史的道路，这条道路引领我们从原始文化走向亚洲发达文化，到欧洲古文化，最后到近代。它的轨迹蜿蜒，追寻着作者的一句话：“以往是现在的明镜，而现在则是焚毁以往的木柴。二者相加，经过诠释，便为正生活在这个世界上的人们打开了认识的途径。”

对“有志于学”的精英学子来说，无论他们接受的中小学教育是多么成功，或多么失败，也不管他们经历的中小学求学生活是怎样快乐，或如何压抑，最终都是为了通过争夺“资格”的考试，进入“最高学府”深造。而从福柯、布迪厄、顾颉刚、傅斯年等高中毕业后能够参加考试并成功通过的精英学子的成长经历来看，进入“最高学府”深造正是他们后来之所以能在学术界取得辉煌成就的根本原因。

对“有志于学”的精英学子来说，无论他们接受的中小学教育是多么成功，或多么失败，也不管他们经历的中小学求学生活是怎样快乐，或如何压抑，最终都是为了通过争夺“资格”的考试，进入“最高学府”深造。而从福柯、布迪厄、顾颉刚、傅斯年等高中毕业后能够参加考试并成功通过的精英学子的成长经历来看，进入“最高学府”深造正是他们后来之所以能在学术界取得辉煌成就的根本原因。

《日本文化视域中的周作人》内容简介：周作人于1885年（光绪甲申）生于浙江会稽（今绍兴）。从12岁开始，学习四书五经。1901年，在他17岁时，考入南京江南水师学堂，被分在管轮班。在江南水师学堂学习了6年的时间，毕业前，通过了赴日本留学的资格考试，因为近视的缘故被指定学习土木工学。1906年至日本，初入法政大学后转至立教大学。

《日本文化视域中的周作人》内容简介：周作人于1885年（光绪甲申）生于浙江会稽（今绍兴）。从12岁开始，学习四书五经。1901年，在他17岁时，考入南京江南水师学堂，被分在管轮班。在江南水师学堂学习了6年的时间，毕业前，通过了赴日本留学的资格考试，因为近视的缘故被指定学习土木工学。1906年至日本，初入法政大学后转至立教大学。

《悠然望南山:文化视域中的陶渊明》由上、中、下三篇组成。上篇以陶渊明“无弦琴”为切入点探讨其文学创作与音乐艺术之关系，展示了这位伟大田园诗人的别样风采。中篇全面考察了陶渊明的宗教信仰及其与庐山佛教的复杂关系，揭示了诗人的家世背景及其对庐山佛教文化的拒斥和吸纳。下篇对陶诗的若干未明人物进行考索，并在文本还原的基础上对两首陶诗进行了深入的理论阐释。

《函数域中的数论(影印版)(英文版)》内容简介：基本数论和整数环的算术性质有关，在早期数论的发展过程中，学者已经注意到整数环和有限域上的多项式环之间的很多共同性质，例如，Fermat和Euler定理、Wilson定理、二次（更高）互反性、素数定理以及算术级数中素数上的Dirichlet定理，他们都存在着极大的相似性。《函数域中的数论(影印版)》在介绍完函数域上的基本资料以后，接下来深入剖析全局函数域和代数数域之间的相似性。内容丰富，包括ABC-猜想、素数原根的Artin猜想、Brumer-Stark猜想，Drinfeld模型，类数公式和平均值定理。《函数域中的数论(影印版)》的前几章高年级本科生也可以理解，后面的章节更适合于研究生和数学专业以及相关专业的专家学者，增加了许多研究代数数域和代数函数域之间的关系的内容，《函数域中的数论(影印版)》也可以作...(展开全部)