阿尔弗雷德·韦伯的文化史解释各文化在其本身的成长和发展区域中的本质和真实情况。由此，我们也看清我们今天所处的时代里，一切都在相互作用、相互影响，历时已久的种种价值实际上是应当被质疑的。韦伯为我们描绘了一幅色彩斑斓的世界文化图景，栩栩如生，思想丰富，为我们打开了认识人类历史的道路，这条道路引领我们从原始文化走向亚洲发达文化，到欧洲古文化，最后到近代。它的轨迹蜿蜒，追寻着作者的一句话：“以往是现在的明镜，而现在则是焚毁以往的木柴。二者相加，经过诠释，便为正生活在这个世界上的人们打开了认识的途径。”

阿尔弗雷德·韦伯的文化史解释各文化在其本身的成长和发展区域中的本质和真实情况。由此，我们也看清我们今天所处的时代里，一切都在相互作用、相互影响，历时已久的种种价值实际上是应当被质疑的。韦伯为我们描绘了一幅色彩斑斓的世界文化图景，栩栩如生，思想丰富，为我们打开了认识人类历史的道路，这条道路引领我们从原始文化走向亚洲发达文化，到欧洲古文化，最后到近代。它的轨迹蜿蜒，追寻着作者的一句话：“以往是现在的明镜，而现在则是焚毁以往的木柴。二者相加，经过诠释，便为正生活在这个世界上的人们打开了认识的途径。”

布莱克威尔《文化社会学指南》是由马克·D.雅各布斯与南希·韦斯·汉拉恩编辑的一个指南性文集。本书中的28篇文章分别由30多位国际知名的学者撰写，讨论的是过去几十年来“文化的转向”在社会生活中的体现与影响。本书涉及到艺术、科学、宗教、种族、阶级、性别、集体记忆、制度、公民身份等基础性和热点性主题，覆盖了文化社会学领域的最重要的问题。对不同学术领域关注文化转向的学者来说，对文化社会学的学者来说，本书都是一部具有重要参考价值和指导意义的综合性理论著作。

布莱克威尔《文化社会学指南》是由马克·D.雅各布斯与南希·韦斯·汉拉恩编辑的一个指南性文集。本书中的28篇文章分别由30多位国际知名的学者撰写，讨论的是过去几十年来“文化的转向”在社会生活中的体现与影响。本书涉及到艺术、科学、宗教、种族、阶级、性别、集体记忆、制度、公民身份等基础性和热点性主题，覆盖了文化社会学领域的最重要的问题。对不同学术领域关注文化转向的学者来说，对文化社会学的学者来说，本书都是一部具有重要参考价值和指导意义的综合性理论著作。

本书所收录的三篇论文大部分是曼海姆在德国的最后几年中撰写的。它们从某种意义上说是《意识形态和乌托邦》——即曼海姆在知识社会学领域中的主要研究著作——的续论，因为这三篇论文所涉及的也是意义的社会衍生过程。不过，本书不仅构成了对《意识形态和乌托邦》之主要论题的扩展和详尽阐述，而且也构成了一个新的出发点。 本书的选题和翻译过程是这样的。 1984年我开始研究知识分子问题。1985—1986年赴美国留学，在此期间阅读了很多关于知识分子的论著。1987年回国，花费了一年时间完成了《知识分子研究》一书(未出版)。1988年开始组织翻译“知识分子译丛”。曼海姆的《意识形态和乌托邦》中论述知识分子的章节选进了我编辑的译本中。但是直到1991年，我才发现曼海姆的这部书《文化社会学论集》。我首先阅读的是该书第二部分“知识阶层：它过去和现在的角色”。读后惊...(展开全部)

本书所收录的三篇论文大部分是曼海姆在德国的最后几年中撰写的。它们从某种意义上说是《意识形态和乌托邦》——即曼海姆在知识社会学领域中的主要研究著作——的续论，因为这三篇论文所涉及的也是意义的社会衍生过程。不过，本书不仅构成了对《意识形态和乌托邦》之主要论题的扩展和详尽阐述，而且也构成了一个新的出发点。 本书的选题和翻译过程是这样的。 1984年我开始研究知识分子问题。1985—1986年赴美国留学，在此期间阅读了很多关于知识分子的论著。1987年回国，花费了一年时间完成了《知识分子研究》一书(未出版)。1988年开始组织翻译“知识分子译丛”。曼海姆的《意识形态和乌托邦》中论述知识分子的章节选进了我编辑的译本中。但是直到1991年，我才发现曼海姆的这部书《文化社会学论集》。我首先阅读的是该书第二部分“知识阶层：它过去和现在的角色”。读后惊...(展开全部)

汉字是中华民族数千年来最伟大最重要的发明，汉语和汉字是中华文明的根基，中国的一些根本性的思想、理念、原则，可以从汉字及汉字所记录的先秦文献中窥见源头，本书选取一些有代表性的汉字，通过阐述其起源、演变、传播和发展，以及汉字与中国传统文化的密切关系，展现了中国历史文化的丰富性和独特性。 通过对汉字与中国传统文化的密切关系进行探讨，为理解中国传统文化的传承和发展提供了新的视角和方法。通过深入探讨汉字的历史和文化内涵，本书有助于增强人们对中国传统文化的认同感和自信心，同时也为世界文化多样性的发展做出了贡献。

《日本文化视域中的周作人》内容简介：周作人于1885年（光绪甲申）生于浙江会稽（今绍兴）。从12岁开始，学习四书五经。1901年，在他17岁时，考入南京江南水师学堂，被分在管轮班。在江南水师学堂学习了6年的时间，毕业前，通过了赴日本留学的资格考试，因为近视的缘故被指定学习土木工学。1906年至日本，初入法政大学后转至立教大学。

《日本文化视域中的周作人》内容简介：周作人于1885年（光绪甲申）生于浙江会稽（今绍兴）。从12岁开始，学习四书五经。1901年，在他17岁时，考入南京江南水师学堂，被分在管轮班。在江南水师学堂学习了6年的时间，毕业前，通过了赴日本留学的资格考试，因为近视的缘故被指定学习土木工学。1906年至日本，初入法政大学后转至立教大学。