本书以文化为经，翻译为纬，在对鲁迅、林语堂的文化翻译进行对比研究的基础上，论述了文化观的形成和发展与翻译观的建立和运用之间相辅相成的关系。 比较鲁迅和林语堂的翻译主张和实践的异同是本书的要点。与传统翻译研究所不同的是，本书并不是着力从语言学的角度进行文本分析，评析翻译技巧和翻译质量，而是力图摆脱传统的从文本出发的固定研究模式，从近代特殊的社会背景着眼，探讨中国近代的特殊历史文化状况及鲁迅和林语堂对这一文化状况所持的不同文化态度对其翻译策略选择的影响。 本书旨在研究鲁迅和林语堂的文化观与翻译观并对其进行异同比较。通过对两者文化观与翻译观的对比研究，本书得出结论：性格，决定译品！

本书以文化为经，翻译为纬，在对鲁迅、林语堂的文化翻译进行对比研究的基础上，论述了文化观的形成和发展与翻译观的建立和运用之间相辅相成的关系。 比较鲁迅和林语堂的翻译主张和实践的异同是本书的要点。与传统翻译研究所不同的是，本书并不是着力从语言学的角度进行文本分析，评析翻译技巧和翻译质量，而是力图摆脱传统的从文本出发的固定研究模式，从近代特殊的社会背景着眼，探讨中国近代的特殊历史文化状况及鲁迅和林语堂对这一文化状况所持的不同文化态度对其翻译策略选择的影响。 本书旨在研究鲁迅和林语堂的文化观与翻译观并对其进行异同比较。通过对两者文化观与翻译观的对比研究，本书得出结论：性格，决定译品！

本书作者通过近现代中国的大量事实论证了当时中国人在态度上和行为上逐步趋向于全盘采纳西洋文化。逐次批驳了复古派和折衷派的文化主张等内容。

本书从跨学科和跨文化的角度对传统的翻译之定义作了全新的界定，首次把跨文化语符翻译纳入翻译研究者的视野，系统阐述了翻译研究的文化转向；集中讨论了本雅明的翻译理论、德里达及其解构主义的翻译观、后殖民主义翻译理论与实践，所涉及的翻译理论家和文化理论家还包括希利斯·米勒、沃夫尔冈·伊瑟尔、爱德华·赛义德、佳亚特里·斯皮瓦克、霍米·巴巴、安德烈·勒弗菲尔、苏珊·巴斯奈特、韦努蒂以及中国翻译家傅雷。本书在广阔的全球化语境下论述翻译问题以及翻译研究的文化转向，对于读者了解当代西方最新的文化理论和翻译理论有着直接的帮助。

林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中...(展开全部)

《布鲁纳教育文化观》是布鲁纳对教育提出了艰巨的任务：除了原有的知识教育，还应关心意义的教育。毫无疑问，这是极其艰难的任务。布鲁纳认为，要解决意义教育的问题，教育界必须认识到，“学校就是文化本身，而不仅仅是文化的准备或热身阶段”。因此，深入思考学校文化，将学校建设成为互助型的学习共同体，不仅是一种教育的乌托邦理想，也是人们和谐相处的文化之道。

本书从尼布尔的思想入手，深刻探讨文化的概念及其与各种思潮的互动。作者仔细罗列尼布尔关于文化的五种观察，对其进行初步评估，并探讨当今发展对其产生的影响。作者不仅思考当前关于文化与后现代主义的讨论，也考察现代某些主流文化的力量。这场关于文化的持续对话，甚至涉及到两种截然不同的文化立场和几个国家的不同路径。

本书从尼布尔的思想入手，深刻探讨文化的概念及其与各种思潮的互动。作者仔细罗列尼布尔关于文化的五种观察，对其进行初步评估，并探讨当今发展对其产生的影响。作者不仅思考当前关于文化与后现代主义的讨论，也考察现代某些主流文化的力量。这场关于文化的持续对话，甚至涉及到两种截然不同的文化立场和几个国家的不同路径。

《布鲁纳教育文化观》是布鲁纳对教育提出了艰巨的任务：除了原有的知识教育，还应关心意义的教育。毫无疑问，这是极其艰难的任务。布鲁纳认为，要解决意义教育的问题，教育界必须认识到，“学校就是文化本身，而不仅仅是文化的准备或热身阶段”。因此，深入思考学校文化，将学校建设成为互助型的学习共同体，不仅是一种教育的乌托邦理想，也是人们和谐相处的文化之道。

《林语堂全集13:吾国与吾民》内容简介：现代的中国知识青年，就生长于这个大变革的社会环境里头，那时父兄们吸收了孔教的学说，习诵着孔教经书而却举叛旗以反抗之。于是新时代各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们底脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军国主义，实实在在什么都灌输一些。